Си Цзиньпин - Сергей Юрьевич Нечаев

Тезис о некогда униженном Китае, в результате которого тот остался с целой серией неразрешенных территориальных споров, является одним из основных для «мечты о возрождении китайской нации» Си Цзиньпина. Важность наличия «общего врага» для построения идеологии как гражданского, так и этнического национализма – нельзя переоценить.

АРТЕМ БЭЛИКТОЕВИЧ РИНЧИНОВ, историк

Си Цзиньпин и традиционная китайская философия

Как известно, в Китае все основано на духовной культуре и традициях. Причем значение этого настолько велико, что считается системообразующей основой всех происходящих на протяжении многих веков общественных процессов. И, конечно же, Си Цзиньпин, даже будучи коммунистом, тоже уделяет этому большое внимание.

Еще работая в провинции Чжэцзян, он вместе со студентами одного из университетов специально прослушал курс лекций по истории китайской философии. И до сих пор прекрасно разбирается во всех учениях наиболее представительных китайских мыслителей – от Конфуция до Сунь Ятсена. При этом Си Цзиньпин понимает актуальность традиционной китайской философии и признает значение идей китайских мыслителей древности для сегодняшнего дня. Во многих своих речах он обращается к наследию китайских философов, и эти обращения органично вписываются в ткань того, о чем глава государства говорит.

Одним из любимых философов Си Цзиньпина является выдающийся китайский мыслитель позднего Средневековья Ван Янмин (1472–1529), в чьем творческом наследии есть положения, которые и в настоящее время не потеряли своей актуальности. Имя Ван Янмина, философа, политика, литератора и военного деятеля, занимает почетное место в истории китайской философии. Вместе с Лу Цзююанем (1139–1193) он создал оригинальную философскую школу, оказавшую огромное влияние на все последующее развитие китайской мысли. Эта школа носит название синьсюэ сюэпай (учение о сердце). В центре ее внимания находится человек, ибо именно сфере сердца принадлежит принцип «ли», одно из основополагающих понятий традиционной китайской философии.

Си Цзиньпин стал высказывать мнение о прогрессивном характере учения Ван Янмина, о том, что его идеи имеют значение и в XXI веке. Именно поэтому его учение стало в современном Китае очень популярным. Появилось даже такое высказывание: «Будучи китайцем, нельзя не знать Ван Янмина».

Сегодня некоторые китайские ученые утверждают, что учение Ван Янмина – хорошее лекарство для излечения трудноизлечимых болезней. Современный мир переживает духовный кризис, духовную усталость, но мудрость учения Ван Янмина становится маяком, освещающим будущее человеческой цивилизации. Многие китайские ученые считают, что учение Ван Янмина стало теоретической вершиной развития традиционной конфуцианской мысли.

ВЛАДИЛЕН ГЕОРГИЕВИЧ БУРОВ, философ и историк

Си Цзиньпин часто обращается к использованию формулы «единство знания и действия» в трактовке Ван Янмина. Знание – это теория, а действие – практика. Только в случае их единства можно сказать, что достигнуто «благо», то есть то самое, что проповедовал китайский мыслитель.

Практика не имеет предела, теоретические инновации не знают границ. Мир меняется каждый день и каждую минуту, то же самое происходит и в Китае, поэтому в теоретическом плане мы должны идти в ногу со временем, непрерывно познавать законы развития, неустанно развивать теоретические, практические, институциональные, культурные инновации и инновации во всех других сферах.

СИ ЦЗИНЬПИН

Си Цзиньпин дает нам следующую трактовку формулы Ван Янмина «единство знания и действия». По его словам, знание – это основа, предпосылка, а действие – главное звено, ключ к решению проблем. То есть посредством «знания» необходимо продвигать «действие», посредством «действия» – продвигать «знание», добиваясь их единства.

Си Цзиньпин не только подчеркивает необходимость практически познавать и овладевать закономерностями развития общества, придерживаться реалистического подхода, но и непрерывно продвигать теоретические инновации, основанные на практике. В этом, на мой взгляд, заключается новаторский подход Си Цзиньпина к интерпретации положения о «единстве знания и действия», отличающийся от всех предшествующих толкований.

ВЛАДИЛЕН ГЕОРГИЕВИЧ БУРОВ, философ и историк

Встав во главе КПК, Си Цзиньпин стал требовать, чтобы члены партии хорошо понимали и использовали на практике подход Ван Янмина. Он указывал на то, что необходимо не только на практике познавать законы и овладевать ими, но и отстаивать реалистический подход и непрерывно стимулировать на основе практики теоретические инновации.

Вообще после XVIII съезда КПК произошли революционные изменения, заключающиеся в том, что во всей деятельности партии, во всех ее делах преемственность и развитие китайской традиционной культуры достигли небывалого уровня. Это проявилось в том, что конфуцианство стало играть стимулирующую роль в решении многих существующих социальных проблем. И во многом это было связано с позицией главы КПК, который в своих выступлениях неоднократно обращался к учению Ван Янмина.

Например, 1 июля 2016 года Си Цзиньпин выступил с речью на торжественной церемонии, посвященной празднованию 95-й годовщины со дня образования КПК. В своем выступлении он подчеркнул важность идеалов и убеждений, заявив: «Без веры нет достижений». Он сказал, что крушение идеалов и убеждений – дело крайне опасное, и упадок политической партии часто начинается с этого. Источник силы партии зависит от неизменной веры и твердых убеждений не только самой партии, но и каждого ее члена.

«Без веры нет достижений» – это слова Ван Янмина. В свое время он определил несколько незыблемых принципов для своих учеников, и основной принцип заключается в том, чтобы выбрать и поставить перед собой четкую цель в жизни.

«Нет амбиций, нет и свершений», – сказал однажды Ван Янмин, и эти слова тоже очень нравятся Си Цзиньпину, он часто их цитирует.

Цитаты из древнекитайской классики в выступлениях Си Цзиньпина наглядно демонстрируют традицию уважения к человеку и заботы о нем в китайской культуре. Партийный лидер цитировал слова Конфуция о том, что «в древнем правлении самой большой была любовь к людям», и суждение Сюнь-цзы о том, что человек – «самое драгоценное в Поднебесной». Китайский лидер также всегда напоминал высказывания древних предков о том, что «среди десяти тысяч вещей драгоценен человек», что «вершащие большие дела в Поднебесной должны брать людей за основу» и т. д.

Некоторые неуверенно говорят, что Си Цзиньпин – человек религиозный, а то и «мистик». Что ж, с такой биографией, как у него, только мистиком и быть.

ДМИТРИЙ ЕВГЕНЬЕВИЧ КОСЫРЕВ, журналист, публицист-востоковед и писатель

Обращение к истокам культурной традиции позволяло Си Цзиньпину подчеркнуть древность и самобытность китайского понимания места человека в государственной политике и общественных отношениях. Он выдвигал и продолжает выдвигать собственные концепции про «социализм с китайской спецификой», про «китайскую мечту», про «великое возрождение китайской нации», про «возрождение Великого шелкового пути», про «построение среднезажиточного общества» и другие, и они