Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали

и спал с такой-то своей женой или наложницей». И чтобы ни случалось с ними, он рассказывал им об этом так подробно, что они даже начинали думать, что ангел спускался к нему с небес и рассказывал об их делах. И таким же был султан Махмуд ибн Сабук-Тегин.

Мудрость

Сказал Аристотель: «Лучший из правителей — тот, кто остротой своего зрения был похож на орла, а окружающие его люди также подобны орлам, и не падают». Он хотел сказать — дальнозоркий, бдительный в делах, думающий о последствиях, и что близкие ему люди и свита — такие же, как он. Тогда уладятся дела его государства, и исправится население его страны.

Мудрость

Искандер говорил: «Самый лучший правитель — тот, кто заменил плохой обычай хорошим, а самый плохой — тот, кто заменил хороший обычай плохим».

Мудрость

Сказал Абравиз: «Правителю нельзя прощать троих и нельзя извинять их ошибки троим: тому, кто поносил его правление, тому, кто нарушил его запрет, и тому, кто разгласил его тайну».

Суфьян ас-Саури, да будет доволен им Аллах, сказал: «Самый лучший правитель — это тот, кто общался с учеными». И говорят, что все вещи украшаются людьми, а люди украшаются знаниями, и возвышается их достоинство умом.

И нет для правителей ничего лучше, чем ум и знание. Ибо в знании — сохранение величия на долгое время, а в уме — секрет счастья и обретения его. И тот, в ком сочетаются знания и ум, тому свойственны двенадцать черт: добродетель, вежливость, богобоязненность, честность, скромность, милосердие, хорошее поведение, правдивость, верность, терпеливость, доброта, угождение — и все остальные похвальные качества, приличествующие правителям.

И у него должны быть ум, знание и способность к действию. И вместе с милостью — благодарность, и со смелостью — терпеливость, и со старанием — господство. И если придет в руки господство, то исполнится все желаемое, чего он желает.

История

Абдалла ибн Тахир сказал о Якубе ибн Лайсе, что возвысилось его положение и достоинство, стало известным его имя и разнеслась слава; он правил Кирманом, Сиджистаном, Фарсом и Хузастаном[25] и затем вознамерился править Ираком. А халифом в то время был аль-Мутамид и он написал Якубу: «Поистине, ты был литейщиком, где же ты научился управлять государствами?» Якуб написал ему в ответ: «Поистине, Господь, Который дал мне государство, также научил меня управлять им». Есть такое изречение: «Всякий могущественный, который не ступал на ковер знания, в конце концов испытает унижение. И всякий раб, у которого не было дозволения на что-то от Аллаха, пусть он и совершенный раб, в итоге придет к раскаянию».

Мудрость

Однажды Абдалла ибн Тахир сказал своему отцу: «Сколько времени государство будет оставаться нашим, и долго ли оно будет принадлежать нашей династии?» Он ответил: «До тех пор, пока ковер справедливости и правосудия постелен в этом дворце».

Мудрость

В тот день халиф аль-Мамун сидел, разбирая иски и приказы, и ему подали одну из жалоб. Он передал ее своему визирю аль-Фадлю ибн Сахлю, сказав: «Исполни просьбу подавшего ее сейчас, ибо звезды из-за скорости их движения не остаются в одном положении».

И мы говорим, что умным, достойным и проницательным правителям нужно внимательно изучать эти истории, чтобы удостоиться своей доли в правлении, справедливо относиться к угнетенным, исполнять просьбы нуждающихся, и убеждаться в том, что этот небесный свод постоянно меняется, так же, как ни одно государство и не остается без изменения.

И он должен знать, что нельзя полагаться на господство и что небесный приговор невозможно изменить ни армией, ни большим количеством денег и сокровищ. И если развалится страна, то исчезнут богатства и люди уничтожат друг друга, — не приносит пользы раскаяние, если случится споткнуться, как рассказывается в истории.

История

Марван, последний из правителей династии Омейядов, производил осмотр своей армии, которая состояла из трехсот тысяч воинов. И его визирь промолвил: «Поистине, эта армия — самая великая». Тогда Марван сказал ему: «Замолчи, ибо если придет срок, то не поможет количество. И если снизойдет небесный приговор, то, даже если войско огромно, оно окажется маленьким и ничтожным. А кому верна была земная жизнь, чтобы быть верной и нам?»

Мудрость

Абу аль-Хасан аль-Ахвази говорил: «Земная жизнь не будет чистой для алкающего ее и не останется ради своего хозяина, запасайся же из сегодняшнего дня для дня завтрашнего, и не оставляй незавершенное дело как бремя для себя ни сегодня, ни завтра».

И говорят, что на могиле Якуба ибн Лайса были следующие строки, которые он сочинил перед смертью, и приказал выбить на могильном камне:

Умершие люди — в могилах,

Словно они не наслаждались жизнью,

И не пили прохладной воды,

И не вкушали пищи сухой и влажной.

К ним пришла смерть,

Что ужасна своими муками.

О навещающий могилу, извлеки урок для себя!

И я не был бедным в правлении Ираком.

Приветствие от меня быстротечному земному миру

И всем его прелестям —

Как будто бы Якуб и не восседал вовсе на земном пиру!

Вопрос и ответ

Спросили правителя, потерявшего свою власть: «По какой причине власть отвернулась от тебя, и ты был лишен государства?» Он ответил: «Из-за моего обольщения властью и удовлетворенностью единственно своим мнением и знаниями; из-за того, что я пренебрегал советами и назначал наименьших людей решать наибольшие дела; по той причине, что я не применял хитрость в то время, когда она была нужна, мало размышлял о хитрости и обо всем том, что связано с ней, в то время, когда это было необходимо, медлил и останавливался в то время, когда нужно было быть быстрым и не упускать момента, и по причине того, что я не занимался разрешением трудностей, испытываемых людьми».

Мудрость

Спросили правителя, потерявшего власть: «Кто из плохих людей самый плохой?» Он ответил: «Послы-предатели, которые обманывают во время своих миссий ради удовлетворения своих желаний. И все крушения государств — от них». Как сказал о них Аздашир: «Сколько крови они пролили, сколько армий они победили, сколько уважаемых и благородных людей они опорочили, сколько клятв они не выполнили из вероломства и сколько договоров они нарушили по ненадежности своей, и сколько же им нужно было богатств!» И персидские цари остерегались этого и вели себя осторожно, назначая послом человека только после того, как проверили и испытали его.

Мудрость

Говорят, что персидские цари, когда посылали посла к правителям, посылали