Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали

ветви. И суть богобоязненности правителя, его честности и правдивости состоит в том, чтобы он был правдивым во всем, повелевал с правдивостью во всех словах и поступках, чтобы правдивыми стали вся его свита и подданные, и чтобы он был твердо убежденным в истинности Всевышнего Аллаха, и видел свою силу, мощь, победу над врагами, успех и достижения как угодное Всевышнему Аллаху, и чтобы не был о себе высокого мнения», ибо если он будет высокого мнения о себе, то есть опасение, что он погибнет, как рассказывается в истории.

История

Рассказывают, что царя Сулеймана, мир ему, однажды, когда восседал он на престоле, ветер поднял в воздух, и он с тщеславием стал взирать на свое царство, на подчиненных ему джиннов и людей, на их покорность ему, и стал восторгаться своей властью. Трон заколебался, и чуть было не перевернулся. Сулейман, мир ему, сказал: «Держись прямо!» И заговорил трон: «Сначала будь прямым ты, чтобы выпрямились мы, как сказал Он, Всемогущ сказавший это: "Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними" (Коран, 13:11)».

И советник должен быть образованным, умным, достойным наставником. И опыт дней, который получают люди, передается им наставниками. И советник — украшение государства, и он должен быть благонравным, незапятнанным позором. Он нуждается в следующих вещах, чтобы хвалили его образ жизни и стала благой его репутация: предосторожность — чтобы из каждой ситуации, в которой он оказался, уметь находить выход; знание — чтобы стали явными для него скрытые вещи; смелость — чтобы не бояться, когда не должно быть места страху; честность — чтобы быть со всеми честным; и умение хранить тайны до самой смерти.

Сказал Аздашир ибн Бабек: «Советник должен быть молчаливым, неспешным, смелым, великодушным, красноречивым, приятным, скромным, молчащим, когда лучше промолчать, и говорящим, когда лучше говорить. И вместе с этим советник должен быть религиозным, придерживающимся верного направления, чтобы очистить свою душу и уберечь ее от всего, что не считается похвальным в вероубеждении». И он должен быть опытным, чтобы облегчить решение вопросов для правителя, предусмотрительным, чтобы думать о последствиях дел, о том, чем грозят ему превратности судьбы, и остерегаться, чтобы его не коснулись пороки его времени. И у каждого советника, который любит своего правителя и сострадателен к нему, будет много врагов, и врагов у него будет больше, чем друзей. Но правитель не должен слушать клеветников, порочащих его советника. И советник должен вести похвальный образ жизни, чтобы, если он увидит в правителе порицаемое качество, вернуть его к похвальному поведению без излишней суровости, потому что правитель, если увидит в нем что-то предосудительное и услышит от него то, что ему не нравится, совершит поступок еще хуже прежнего. И доказательством этому служит то, что Всевышний Создатель, посылая Мусу с Харуном к Фараону, сказал ему: «И молвите ему слово мягкое, может быть, он опамятуется или убоится» (Коран, 20:44).

И если Всевышний Аллах, хвала Ему, повелел Своему пророку сказать своему врагу доброе слово, то людям еще больше следует смягчать свои слова. И если правитель бывает суров в своих словах, то советник не должен питать к нему злобу и держать его слова в своем сердце, потому что могущество правителя дает свободу его языку, и он говорит то, что пожелает. И если советник хочет видеть правителя праведным в словах и любезным в обращении, он будет ему помощником в этом и себе велит всегда придерживаться этого правила. Советник не должен только перечислять правителю свои добродетели и делиться ими с ним.

Знающие люди сказали: «Если ты совершил добро по отношению к кому-то и перечислил ему свои хорошие качества, то это хуже, чем если бы отругал его, осыпав попреками. Советник, а с ним и все приближенные правителя, должны знать, что, сколько бы они ни делали хорошего, все это — с одобрения правителя и с благословения его покровительства. И самый большой вред причиняется стране двумя вещами: первая из них — вероломный советник, и вторая — порочное и дурное намерения правителя».

Ануширван говорил: «Самый плохой советник — тот, кто воодушевлял правителя для войны и воодушевлял его для убийства там, где положение можно было исправить без войны, потому что война всегда опустошает сокровищницу и в ней гибнут самые дорогие души и оберегаемые жизни». И он также сказал: «Каждый правитель, у которого глупый советник, будет как туча, которая показывается, но не проливается дождем и не орошает землю».

В книге Аристотеля есть такие слова: «Лучше пусть кто-то другой решит вопрос мирным путем и без жестокости, чем ты решишь его сам с применением силы и ведением войны».

Знающие люди приводят такую притчу: «Лови змею чужими руками, а не своими». И пока советники могут вести войну путем обмена посланиями, пусть они так и воюют. А если дела не решаются хитростью и устроением, то пусть прилагают усилия для их решения путем дачи денег и принесения щедрых даров. И если армия потерпит поражение — советники должны простить солдатам их ошибки и не спешить их истреблять, потому что можно убить живых, но нельзя воскресить мертвых. Ибо мужчина становится мужчиной в сорок лет, и из ста лишь один годится для службы у правителя. И если один из солдат был взят в плен, то советник должен помочь ему: выкупить и освободить его, чтобы другие солдаты слышали о его поступке, и укреплялись их сердца, когда они приступают к бою.

И визирь должен заботиться о содержании армии, о каждом человеке по мере его достоинства, отбирать самых смелых людей для обучения обращению с оружием; говорить с ними, выбирая самые лучшие слова, и вежливо отвечать им. Потому что взбунтовавшиеся солдаты убивали много советников в стародавние времена.

И счастье правителя, и благосклонность к нему судьбы выражается в предоставлении Аллахом ему праведного советника и искреннего наставника. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах захочет правителю добра, то даст ему искреннего, правдивого и благообразного советника, который будет напоминать ему, если он что-то забудет, и помогать ему, если он попросит помощи».

Автор этой книги говорит, что, поистине, Аллах, да возвеличится Его Имя, проявляет свое Могущество всегда, все время и каждое мгновение. И Он избирает из числа Своих рабов людей, таких, как правители, советники, великие ученые, чтобы их посредством совершенствовать мир.

И из чудес времени — история рода Бармакидов, которым не было равных в целом мире по