«Магический» Третий рейх. Оккультные интерпретации нацизма - Дмитрий Александрович Жуков

– и то не сразу – она в конечном итоге оказалась табуированной, будучи запятнанной печальными методами ее внедрения нацистами. Немецкий историк Райнер Цительманн (р. в 1957 году) отмечает: «Даже там, где для нас иррационализм национал-социализма наиболее очевиден, а именно в расовой идеологии, Гитлер придерживался убеждения, что он стоит на почве достоверных биологических и исторических познаний»[4].

Ниже мы попытаемся дать общую оценку тем источникам, на которые опираются представители оккультной интерпретации нацизма, и рассмотрим некоторые наиболее одиозные пласты литературы, посвященной мнимому потустороннему влиянию на руководство гитлеровской партии и государства. Разумеется, имеет смыл и указать на добросовестные исследования, так или иначе касающиеся вышеуказанной тематики.

Мистификатор из Данцига

Прежде всего следует заметить, что такие ключевые фигуры ариософского оккультизма, как Йорг Ланц фон Либенфельс (1874–1954) и Рудольф фон Зебботендорф (1875–1945), стали утверждать, что именно они оказали решающее влияние на Гитлера и идеологию ранней НСДАП – задолго до того, как магические интерпретации нацизма широко проникли в поп-культуру.

Первый еще с 1920-х годов начал распространять такого рода сообщения – поначалу в частной переписке, а чуть позже – в многочисленных интервью. После Второй мировой войны ему удалось убедить в своей версии австрийского психолога Вильфрида Дайма (1923–2016), который в 1957 году опубликовал книгу «Человек, который дал Гитлеру идеи» (Daim W. Der Mann, der Hitler die Ideen gab. Vien, 1957). Зеботтендорф еще в 1933 году опубликовал книгу «Прежде чем пришел Гитлер. Свидетельства о первых днях национал-социалистического движения» (Sebottendorf R. Bevor Hitler kam: Urkundlich aus der Frühzeit der Nationalsozialisrischen Bewegung. Munich, 1933). Она тут же была запрещена нацистскими властями, а автор заключен в тюрьму и в 1934 году депортирован из Германии. Никакого ажиотажа сенсационные сообщения Либенфельса и Зеботтендорфа в момент своего появления не вызвали и оказались востребованы гораздо позже – уже после того, как теория «оккультного рейха» обрела популярность.

Гораздо больший резонанс вызвали пропагандистские книги и брошюры Германа Раушнинга, такие как «Революция нигилизма» (1938), «Говорит Гитлер» (1939), «Голос разрушения» (1940), «Зверь из бездны» (1940) и «Время исступления» (1946). Некоторыми авторами этим работам придается характер настоящего откровения. Они были переведены на многие языки мира, широко разрекламированы, выдержали огромное количество переизданий. Более того, в ходе первого и ключевого Нюрнбергского процесса над нацистскими военными преступниками (20 ноября 1945 г. – 1 октября 1946 г.) советская сторона обвинения использовала книгу «Говорит Гитлер» (оригинальное название – «Разговоры с Гитлером», Gespräche mit Hitler) в качестве документального источника. Поэтому имеет смысл подробно рассказать о личности самого автора и проанализировать аутентичность фактов, изложенных в его текстах.

Герман Адольф Рейнгольд Раушнинг родился 7 августа 1887 года в Торне (в то время – город в Западной Пруссии, в Германской империи; сегодня – Торунь в Польше) в семье кадрового офицера прусской армии. Юный Раушнинг поначалу также решил посвятить себя военной карьере, но, проучившись некоторое время в кадетском корпусе Потсдама, неожиданно забросил военные штудии и поступил в Берлинский университет, где изучал историю, немецкую филологию и музыковедение. В 1911 году он получил докторскую степень. Во время Первой мировой войны Раушнинг дослужился до лейтенанта пехоты и был ранен в бою.

После войны бывший фронтовик поселился в Познани, которая по условиям Версальского договора в 1919 году была передана поверженной Германией Польше. Он принимал активное участие в немецком националистическом движении, а в 1926 году переехал в Вольный город Данциг (Freie Stadt Danzig, город-государство под протекторатом Лиги Наций), где приобрел небольшое поместье в деревушке Варнау.

Герман Раушнинг

В 1920-е годы Раушнинг был связан с Немецкой национальной народной партией (Deutschnationale Volkspartei) и сблизился с движением младо-консерваторов Артура Мёллера ван ден Брука (1876–1925). К слову, последний был тем, кто в своих работах впервые применил словосочетание «Третий рейх» (Drittes Reich), – так он именовал будущее государство, которое должно было прийти на смену Веймарской республике и унаследовать традиции двух предыдущих немецких империй: Священной Римской империи германской нации и Германской империи, провозглашенной в 1871 году.

В 1932 году Раушнинг вступил в нацистскую партию – поскольку та выступала за возвращение Данцига в состав Германии – и стал быстро делать карьеру функционера. На парламентских выборах в Данциге 1930 года нацисты заняли второе место по количеству депутатских мандатов.

Летом 1932 года Раушнинг и данцигский гауляйтер[5] НСДАП Альберт Форстер (1902–1952) встретились с Адольфом Гитлером в Оберзальцберге, чтобы обсудить тактику по захвату нацистами власти в сенате Вольного города. После прихода Гитлера к власти в январе 1933 года нацисты потребовали формирования в Данциге нового правительства под руководством Германа Раушнинга. Досрочные выборы в данцигский сенат в мае 1933 года принесли НСДАП абсолютное большинство голосов, и Раушнинг стал президентом сената, а по сути – руководителем всего города-государства.

В тот момент он не скрывал своего желания превратить соседнюю Польшу в вассальную территорию, подчиненную рейху. При этом, будучи консервативным националистом, Раушнинг разделял не все идеологические постулаты НСДАП. К примеру, ему был чужд радикальный антисемитизм. Из-за этого отношения с гауляйтером Форстером у него не сложились, и в какой-то момент они даже стали непримиримыми врагами.

Будучи крайне амбициозным человеком, Раушнинг стал требовать для себя широких властных полномочий и новых высоких постов. В конце концов он перессорился со всеми местными руководителями, нажил противников в руководстве партии, а глава штурмовых отрядов НСДАП (Sturmabteilung, СА) Эрнст Рём (1887–1934) наложил на него дисциплинарное взыскание за нарушение субординации.

В 1934 году Раушнинга и вовсе исключили из партии. В ноябре 1934 года он окончательно разочаровался в национал-социализме, покинул свой пост в сенате, стал поддерживать конституционалистов и начал писать статьи в поддержку сотрудничества с поляками. Все это крайне разозлило нацистов. Опасаясь за свою жизнь, Раушнинг бежал в Польшу, а в 1937 году эмигрировал в Швейцарию. Оттуда он переехал во Францию, а перед самой войной – в Великобританию. Находясь в изгнании, Раушнинг присоединился к немецким политическим эмигрантским активистам, хотя они и критиковали его за то, что в свое время он сыграл важную роль в нацификации Данцига.

Летом 1939 года, находясь в Цюрихе и остро нуждаясь в деньгах, Раушнинг принял предложение американского издателя и антифашистского деятеля венгерско-еврейского происхождения Имре Ревеша (Эмери Ривза, 1904–1981) написать в рекордный срок пропагандистскую книгу, разоблачающую нацизм под видом мемуаров (еще в 1938 году Раушнинг выпустил работу «Революция нигилизма. За кулисами Третьего рейха»). Надо отметить, что Ревеш был одним из тех, кто активно вел в то время антигерманскую пропаганду в мировой печати в тесном контакте с Уинстоном Черчиллем (1874–1965) и «военной партией» в Лондоне. В этом качестве он возглавлял международное