Вьетнам. Сокровища дракона - Дарья Мишукова

людям про сахарный тростник. Сладкий сок этого растения полюбился всем, и с тех пор сахарный тростник считается священным. Искусная во всех домашних делах Ау Ко научила людей готовить много вкусных блюд из клейкого риса.

От союза с Лак Лонг Куаном Ау Ко произвела на свет мешок. Внутри мешка оказались сто яиц. Из ста яиц вышли на свет сто сыновей. Дети росли очень быстро, умом, храбростью здоровьем они превосходили обычных людей. Все сыновья Лак Лонг Куана и Ау Ко были красивые, статные, умные и талантливые. Шли годы, царственные супруги жили в мире и согласии. Наступил день, когда Лак Лонг Куан сказал супруге, что он более не может оставаться на земле, поскольку является драконом и принадлежит водной стихии.

Лак Лонг Куан и Ау Ко решили поделить сыновей, пятьдесят ушли вместе с отцом в море, а остальные пятьдесят отправились вместе с матерью в горы. При расставании братья дали торжественное обещание во всем поддерживать друг друга, где бы они ни были. Всегда быть готовыми явиться на помощь друг другу по первому зову. Ведь вне зависимости от того, насколько они близко или далеко находятся от родных мест, они все являются сыновьями одних родителей, все вышли из одного мешка.

Старший из сыновей Лак Лонг Куана и Ау Ко стал первым королем Хунгом, основал легендарную династию восемнадцати Хунг-выонгов. Согласно текстам исторических хроник, эта первая полумифическая династия вьетнамских государей правила землями вьетов с 2879–258 гг. до нашей эры. Временные рамки указаны предельно конкретно, и с этими датами во Вьетнаме никто не спорит. Получается, что речь идет о периоде продолжительностью более 2600 лет. Следовательно, простая арифметика показывает, что на долю каждого из 18 монархов династической линии приходится в среднем по 144 года активного правления. Настоящие долгожители. Отечественные специалисты по истории Вьетнама по данному вопросу обыкновенно предлагают оставить пространство для мифологизированного сознания, которое не требует и не ожидает педантичного подхода в исчислении лет. На конференциях по исторической проблематике во Вьетнаме зафиксированный в исторических хрониках феномен долголетия легендарных правителей Хунг-выонгов объясняют просто. До нашей эры не было промышленности и загрязнения окружающей среды, воздух и вода были чистыми, люди жили дольше. Вьетнамцы католического вероисповедания обычно с улыбкой апеллируют к хорошо знакомым европейцам фактам. Например, согласно Библии, Ной завершил строительство ковчега в возрасте около 600 лет. Следовательно, нет ничего удивительного в том, что 18 выонгов правили около трех тысячелетий. Где-то на краю ойкумены исторических дискуссий иногда высказывается предположение, что речь может идти о восемнадцати династиях Хунг-выонгов, в то время как число индивидуальных правителей в каждой династии было намного больше, всего порядка 108 монархов. В некоторой степени это можно рассматривать как аллюзию на периодизацию истории Древнего Египта. Однако в национальном сознании вьетнамцев настолько глубоко запечатлена убежденность в незыблемости правления легендарных восемнадцати королей Хунгов, что любая другая точка зрения воспринимается, как личное мнение.

Содержание старинной вьетнамской легенды о происхождении из одного мешка от дракона и феи укоренено в сердце каждого вьетнамца, и является не требующей доказательств истиной. Примечательно, что ключевые ноты этого гимна вьетнамского духа не только не утратили актуальности, они отчетливо слышны в ритме современной жизни. Когда требуется сплоченность и единодушие народа перед лицом внешней угрозы, либо объединенные усилия для совершения великих дел, вьетнамские лидеры часто используют обращение: "Соотечественники!" Этот лозунг призывает людей к объединению. На вьетнамском языке слово "соотечественники" или "Đồng bào" (донг бао) буквально означает "из одного мешка". В значении воззвания к народу заложено напоминание об общем происхождении из одного истока. В ХХ веке это обращение к народу любил использовать первый президент независимого Вьетнама Хо Ши Мин, которого современные вьетнамцы с любовью и почтением называют "дядюшка Хо".

В начале XXI века День поминовения правителей Хунгов не только получил статус официального государственного праздника Вьетнама, и является выходным днем. Более того, колоритные празднования в честь легендарных древних правителей в 2012 году признаны ЮНЕСКО памятником нематериального культурного наследия мирового значения. Для сегодняшнего поколения вьетнамцев это является еще одним поводом для гордости древней историей и самобытной культурой родной страны. Более подробный рассказ с любопытными нюансами современного восприятия полумифической династии ожидает читателей в отдельной главе.

Архетип дракона

Поворот на восток является актуальным направлением внешней политики России на современном этапе. Перед деловым сообществом стоит задача расширения и укрепления деловых связей с партнерами на этом направлении. В азиатской космологии мифическим покровителем Востока является дракон. Следовательно, при повороте на восток, неизбежна встреча с драконом.

Для вьетнамцев дракон является прародителем и первопредком. Это знаменитый государь-дракон Лак Лонг Куан. Образ дракона для вьетнамской культуры является важным и священным. Согласно представлениям вьетнамцев, дракон – это всегда сильный и верный защитник. Дракон – это щедрый и могущественный покровитель. Для вьетнамцев дракон – это заботливый отец, мудрый учитель и наставник. При любой беде, при любых затруднениях вьетнамцы обращаются с мольбами о помощи к дракону.

Для воспитанных на русских народных сказках дракон - это злой и коварный Змей Горыныч. В русском фольклоре этот огнедышащий дракон с одной, тремя или девятью головами, бесспорно, является отрицательным персонажем. Всем знакома история, как Добрыня Никитич освобождает от Змея Горыныча Забаву Путятишну. Разумеется, самый популярный герой русских сказок Иван-Царевич вступает в бой со Змеем Горынычем, охраняющим дуб, в дупле которого спрятана смерть Кащея Бессмертного. Список неблаговидных поступков Змея Горыныча, в общем и целом, по многим пунктам совпадает с нелицеприятными оценками образа дракона из сказок европейских стран.

Сразу обращает на себя внимание такое разное, прямо принципиально противоположное по эмоциональному заряду восприятие архетипического образа дракона в культурах Востока и Запада.

Прежде чем продолжить, следует сделать одно уточнение принципиальной важности. Это связано с определением сторон света и компасными направлениями: юг, запад, север, восток. Когда вьетнамцы рассуждают об отношениях с внешним миром, то все страны, которые находятся к западу от Вьетнама, включая Россию, Индию, всю Европу и Америку, объединены в одну большую категорию "Запад" или "мир белых людей". На вьетнамском языке используют специальное слово Tây (Тэй).

Вопреки принятому в русском сознании экзистенциальному различию путей России и Европы, России и Запада, для вьетнамцев Россия находится на западе, точнее на северо-западе. Отсюда вполне логично, что русский язык во Вьетнаме преподают на факультете западных языков. Прежде чем продолжать рассуждение об архетипическом образе дракона, следует сделать маленькую, но важную географическую поправку, почему все часовые пояса и широкие просторы бескрайней России находятся