Доброта Господа моего. От богословия страха к Божьей любви - Дарья Валерьевна Сивашенкова

Но Христос никого не выдает на человеческий суд. Собой заслоняет от обвинителей.

И легче не страдать от чужого осуждения, когда знаешь, что и над твоей головой протянута эта всесильная рука Защитника. И ты – Его, и тебя Он не выдаст.

Бог любит нас – и тех, кто причиняет нам зло. Но еще Он любит нас – и тех, кому причиняем зло мы.

Свобода человека и свобода бога

Нередко слышу упреки, что мои тексты – это апофеоз «розового» или «либерального» христианства, в противовес некоей «суровой, но справедливой» ортодоксии.

Пишу о милости и прощении Христа – меня укоризненно спрашивают: «А где же справедливость, гнев и кары?» Правда, тут же выясняется, что при всей справедливости гнева Божьего главное – из-под него вывернуться и как-то его от себя отвести, избежав заслуженного и справедливого наказания.

Пишу, что Бог не бросает человека даже в самой глубине греха и никого не оставляет в одиночестве, что Господь ни перед кем не захлопывает дверь и делает все, чтобы человек выбрал Его, а не вечную погибель, – мне отвечают: ты забываешь про человеческую свободу воли, которая позволяет вечно твердить Богу «нет», и требуешь силком загонять нежелающих в рай.

И всякий раз удивляюсь. Это точно я либералка? Точно ли я проповедую идею, что воля человека всегда выше воли Божьей, желает ли человек избежать Его наказания или запретить что-то Богу своим «нет»?

Когда слушаешь рассуждения современных христиан о свободе воли, трудно отделаться от впечатления, что в наши дни под этим понимается нечто странное, противоречащее и Писанию, и обычной логике. И, что хуже всего, в подавляющем большинстве случаев уводящее от Бога, оставляющее человека в глубоком и безнадежном одиночестве. Из драгоценного дара Божьего человеческая свобода превращается в идола, который требует себе жертв и разлучает человека с Богом.

«Свобода воли человека, – твердят нам, – превыше всего, и никто, даже Бог (особенно Бог!), не смеет на нее покушаться. Как бы человек эту свободу ни использовал – Бог может только смиренно смотреть со стороны, пальцем не касаясь никакого человеческого решения».

Чтобы не быть голословной, приведу цитату из статьи на сайте «Православие.ру» – очень характерную, практически общее место в рассуждениях на эту тему:

«Наш Господь не прикоснется к свободе человека, к его нравственному выбору. Смирение Бога – кенозис – доходит до того, что Он Сам полагает запреты Своему всемогуществу, и это самое драгоценное в Его взаимоотношениях с человеком.

Открывая клетку, мы соглашаемся с тем, что птица может улететь. Наделив человека свободной волей, Бог заранее соглашается с тем, что эта воля может привести его в ад».

Выходит, свой нравственный выбор человек должен делать без Бога, без Его прикосновения. Единственная роль, отведенная Богу в этой картине, – смиренно со всем соглашаться.

А любое прикосновение Бога воспринимается как недопустимое «насилие». Всякое обращение Бога к душе с тем, чтобы человек изменил свое неверное, гибельное решение, – это покушение на свободный выбор. Лучше рухнуть в пропасть, чем позволить Богу удержать тебя на краю.

Понятно, что современного человека, для которого личная свобода превыше всего, оскорбляет и пугает мысль оказаться в чьей-то власти – пусть даже во власти Божьей. Абсолютная власть как таковая представляется нам злом, насилием и беззаконием. Слово «раб», в том числе и в словосочетании «раб Божий», давно превратилось в обидное ругательство. Страх перед властью Бога и ее неприятие простирается до того, что недопустимым объявляется любое вмешательство Бога в жизнь человека, любая попытка склонить человека на Свою сторону. Так страшна Его власть, что христианин готов бежать от нее куда угодно, хоть в вечную погибель.

Но что за нелепость из этого выходит! «Ты наш Господь и Царь, наш Властелин, наш Военачальник», – твердим мы Христу; но при этом почему-то уверены, что у Царя нет над нами никакой власти, кроме той, что мы сами, в виде жеста доброй воли, Ему предоставляем. А где мы с Ним не согласны, там Он совершенно бессилен и обязан не просто считаться с нашим выбором, но исходить из него как из единственно возможного. Вместо Царства Божьего – прямая демократия, где Бог всегда в меньшинстве.

Где вы видели царя, который не смеет править? Властителя, который ничего не приказывает подданным? Командира, который отказывается командовать рядовыми?

Писание рисует нам совершенно другую картину. Оно говорит, что Бог – Победитель и Царь, имеющий власть над живыми и мертвыми, и власть эта касается абсолютно каждого.

Он творит, что Ему угодно, без оглядки на кого бы то ни было:

«Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю».

(Ис. 46:10)

«Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах».

(Пс. 134:6)

Он – Господь и Бог каждого, Его власть над всеми:

«…вот, Я Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня?»

(Иер. 32:27)

«Господь царствует; Он облечен величием, облечен Господь могуществом [и] препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется».

(Пс. 92:1)

«Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем».

(Пс. 46:9)

Авторы Писания радуются всевластию Божию и Его Суду, и призывают весь мир радоваться, а не пытаются Его ограничить или навязать Ему свою волю:

«Да веселятся небеса, да торжествует земля, и да скажут в народах: Господь царствует!»

(1 Пар. 16:31)

«Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде. Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицем Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы – по истине Своей».

(Пс. 95:10–13)

И вот чем должен закончиться этот суд:

«Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него».

(Ис. 45:22–24)

Это лишь одно из десятков пророчеств, ясно говорящих, что врагам Господа не устоять во вражде