Культура Урала - Андрей Эдуардович Мурзин

Уральскую культуру можно рассматривать как яркий образец региональной культуры. Именно на ее примере отчетливо прослеживаются все основные этапы развития последней: от зарождения и становления внутри общенациональной культуры, до своего рода «эмансипации» и обратного влияния на общерусскую культуру (когда региональная культура превращается в фактор ее развития, определяя ее полистилистичность).

Функциональный анализ уральской культуры как региональной позволил проследить, как, сохраняя неразрывную, глубинную связь с общенациональной традицией, региональная культура сосредоточивается на тех сторонах существования локального социума, которые в наибольшей степени определяются конкретными (природно-географическими, экономическими, социальными и пр.) условиями его существования. В этом следует видеть отличительную черту феномена региональной культуры.

Разработка теории региональной культуры сделала возможным концептуальное постижение закономерностей и логики развития истории уральской культуры. Свое объяснение получили такие ее узловые моменты, как: почему горнозаводский Урал, созданный «петровской индустриализацией» XVIII в., не стал переходным звеном в движении России к индустриальному обществу, но превратился на несколько веков в уникальную локальную культуру протоиндустриального типа; как сформировалась «горнозаводская культура», основные, структурные характеристики которой образовались из ее «промежуточного» положения между традиционной народной культурой и культурой индустриального общества; как возник феномен уральского промышленного искусства; какое место занимала культура горнозаводского Урала внутри общероссийского пространства; в чем внутренний смысл тех радикальных трансформаций, которые пережила уральская культура в ХХ в.

Введение в научный оборот понятия «региональная культура», использование методологических принципов современной культурологической теории, типологического и компаративистского анализа позволили наполнить конкретным содержанием понятие «горнозаводская культура», описать ее отличительные черты, обнаружить конкретные механизмы взаимодействия уральской культуры с общенациональной культурной традицией, синтезировать накопленные данные всех гуманитарных наук в рамках ураловедения.

Данный подход на протяжении нескольких последних лет явился теоретико-методологической основой для исследования конкретных явлений внутри уральской культуры: истории уральского костюма, истории становления городского самосознания жителей Екатеринбурга, бытия творческой личности в пространстве локальной культуры, особенностей истории культуры Южного Урала (Челябинской области) в контексте культуры Большого Урала как единого мегарегиона, а так же региональных проблем культурного развития Западной Сибири.

Глава 8. Культурная политика в Уральском регионе: векторы развития

В самом общем виде политика – это наука государственного управления. Традиционно считается, что культурная политика – это направленные действия государственных органов по управлению в сфере культуры. При этом культура понимается в узком смысле – как художественно-творческая сфера человеческой деятельности. Такое понимание связано со специализированностью нашей жизни, выделению отдельных областей человеческой деятельности, в том числе и становящихся объектами для различных государственных управленческих действий.

Однако сегодня такое понимание воспринимается как ограниченное. На проходившей в Стокгольме в 1998 г. Межправительственной конференции по использованию культурной политики в интересах развития культура определяется как «весь комплекс наиболее ярких духовных, материальных, интеллектуальных и эмоциональных черт, характеризующих общество или социальную группу». Следовательно, культурная политика исходит из представления о едином культурном пространстве страны, в котором сочетаются различные этнические и региональные культуры, сосуществуют многочисленные социальные группы, единство которого обеспечивается признанием универсальных общечеловеческих норм и ценностей и традиций отечественной культуры.

Культурная политика – система направленных действий на сохранение, трансляцию и воспроизводство ценностей культуры, опирающаяся на концептуальные представления о роли и месте культуры в жизни общества и правовые регулятивы, реализующаяся через организационно-управленческие решения и привлечение материально-технических, финансовых, кадровых, информационных ресурсов.

Цель культурной политики – в воспроизводстве общенациональной картины мира, которая дифференцируется в локальные картины мира отдельных социальных групп. Культурная политика направлена на реализацию сущностных сил человека, на его самопроявление и творческое самовыражение.

Реализация культурной политики – важнейшая функция государства. В зависимости от того, к какому типу относится государство, изменяются и цели культурной политики, корректируются ее направления. В странах с тоталитарными режимами государство стремится контролировать все сферы человеческой жизни и рассматривает культурную политику как средство идеологического воздействия на различные группы населения. В странах с демократическими традициями государство определяет стратегические направления культурной политики, но выбор форм и содержания конкретных действий в данной области предоставлен отдельным социальным группам и общественным институтам.

Несмотря на существенные различия, государственная культурная политика направлена на сохранение и преемственность национально-культурных традиций, национального культурного наследия, обеспечение общедоступности ценностей культуры, создание возможностей для привлечения различных слоев населения к социально-культурному творчеству.

Современные исследователи сферы культурной политики предлагают рассматривать ее в широком и узком смысле. В широком смысле под культурной политикой понимают совокупность государственных программ развития, направленных на сохранение и развитие общенациональной культуры. В узком смысле слова под культурной политикой понимают совокупность принципов и норм, которыми руководствуется государство в своей деятельности по сохранению, развитию и распространению культуры, а также сама деятельность государства в области культуры. При этом под культурой понимают сферу художественной культуры, образования и науки.

Общество в целом выступает одновременно и объектом (на кого направлено действие) и субъектом (тем, кто действует) культурной политики. Как считает А. Я. Флиер, «будучи одновременно и объектом и субъектом культурной политики, общество действует как самоорганизующаяся и саморазвивающаяся социокультурная система, непрерывно адаптируясь к изменяющимся условиям бытия (в первую очередь изменением своих культурно-ценностных ориентации, во многом стимулирующих и изменение утилитарных социальных потребностей, определяемых не в последнюю очередь соображениями социальной престижности, моды, идейно-ценностными установками и т. п.). Разумеется, роль профессиональных культуротворческих организаций при этом чрезвычайно важна, но они выступают лишь в качестве регуляторов, референтных групп, «подсказывающих», задающих эталонные образцы, направляющих и стимулирующих процессы социокультурной самоорганизации, саморазвития и особенно самовыражения общества в тех или иных формах»92.

Почему на первый план в определении культурной политики обращают внимание на государство? Это обусловлено тем, что оно в большей степени обладает соответствующими ресурсами и может оказывать воздействие как на производство культурных ценностей, так и на их отбор, сохранение, распространение и восприятие.

В силу того, что именно государство обладает наибольшим объемом ресурсов и определяет управленческие решения, принимаемые на различных уровнях разнообразными структурами, оно оказывает на культурную жизнь страны заметное влияние.

На протяжении последних десятилетий цели культурной политики конкретизируются. Если раньше под культурной политикой можно было понимать исключительно сферу просвещения и приобщения в самом широком смысле этого слова к художественным ценностям, то с 1970-1980-х гг. в европейских странах происходит переосмысления направлений деятельности в области культурной политики.

Получившая после Второй мировой войны идея культурной демократии или равного доступа всех к культуре опиралась на представление о цивилизирующей, облагораживающей роли искусства и о демократизации доступа к нему как к общественному благу (Ф. Матарассо, Ч. Лэндри). Приоритетами культурной политики считались разработка образовательных программ, обеспечивающих знакомство с ценностями культуры, популяризация достижений культуры в средствах массовой информации.

В 1970-е гг. на