Ветхий Завет в семи предложениях - Кристофер Райт

другие народы. Но иногда они описывают Божий суд, охватывающий всю землю и все народы, который приведет к вселенской катастрофе и уничтожению всего нечестивого и злого (например, Исаия 24). Такое вселенское видение уводит нас к далеким горизонтам Второго Пришествия Христа и Страшного суда.

Однако, к счастью, такие долгосрочные видения чаще рассказывают о будущих Божьих благословениях. Слова пророков о мире будущего наполнены безмерной радостью и эмоциональным возбуждением. Они помогают нам представить прекрасный мир будущего. Мир полного изобилия. Мир, в котором земля радуется Творцу. Мир, в котором жизнь безопасна и полноценна. Мир, в котором нет насилия, несправедливости, голода и опасностей. Мир, в котором нет войн и локальных конфликтов. Люди здесь живут в гармонии с животным миром. Они больше никогда не отвернутся от Бога в непослушании. Представители всех народов раз и навсегда отвергнут ложных богов, обратятся к живому Богу и будут поклоняться Ему с радостью и приносить Ему дары (например, Исаии 25:6–9; 35; 65:17–25; Иеремии 32:37–41; 33:6–9; Иоиля 3:17–18).

Такое видение, понятное дело, не исполнилось на уровне первого горизонта. Израильтяне действительно возвратились в свою землю (как мы увидим через некоторое время). Но они все еще грешны и далеки от совершенства, как показывают такие книги, как Неемия, Ездра и Малахия. А как же второй горизонт? Конечно, мы знаем, что Христос Своей смертью и воскресением искупил этот мир, но мы еще не видели исполнения всего того, что описывают пророки, – жизни, в которой царят совершенный мир и справедливость. Мы должны ожидать исполнения таких пророчеств на уровне конечного, третьего или эсхатологического (пользуясь техническим термином) горизонта.

Под третьим горизонтом я имею в виду новое творение, описание которого мы видим в Откровении 21–22. В этой картине автор намеренно повторяет многие темы пророков (вся книга Откровение насыщена ветхозаветными аллюзиями). Прочитайте Исаии 60 и 65:17–25, а затем сразу же Откровение 21–22, и вы поймете, что я имею в виду. Вот некоторые темы, которые повторяются в обеих книгах:

ИСАИИ 52:7-10

Отрывок, из которого мы позаимствовали предложение для нашей главы, Исаии 52:7-10, является очень хорошим примером всех трех горизонтов. Взгляните, по сути, этот текст содержит благую весть. Именно ее возвещает бегущий вестник с прекрасными ногами. Это ветхозаветное Евангелие. Это благая весть на всех трех горизонтах.

Благая весть для пленников: первый горизонт. Слова вестника ободряют пленников, призывая их готовиться к возвращению домой, в Иерусалим. Яхве одержал победу (Бог царствует), и уже возвращается в Свой город, беря пленников с Собой. Как и во время исхода, Бог искупает Свой народ. Отныне они могут радоваться и возвращаться домой. И именно так и происходит. Пророчество Исаии исполняется на первом горизонте.

Благая весть во Христе: второй горизонт. В этих стихах можно найти три аспекта благой вести, которые также истинны в Иисусе Христе. Исаия 52:7 говорит о Боге, Который царствует. Исаия 52:8 говорит о Боге, Который возвращается. Исаия 52:9 говорит о Боге, Который искупает. Все это сбылось во Христе и Евангелии. Он проповедовал Царство Божье. Он посещает храм (в который Бог обещал вернуться). Он – Искупитель и Спаситель, Который спас людей через смерть и воскресение. Иисус – это Бог царствующий, Бог возвращающийся и Бог искупающий. Так Иисус добавляет еще один уровень исполнения к словам вестника на втором горизонте Евангелия.

Благая весть для мира: третий горизонт. В Исаии 52:10 пророк переходит на глобальный уровень, ко «всем народам» и «всем концам земли». Вновь звучит обетование, данное Аврааму. Через миссию Церкви Евангелие спасения нашего Бога действительно доходит до краев земли. В конечном итоге пророчество исполняется на третьем горизонте. Оно окончательно исполнится, когда Господь Иисус Христос вернется, чтобы воцариться над всей землей и искупить Свой народ из всех племен и народов и языков.

Окончательное видение пророков исполнится только после возвращения Христа, когда земля будет очищена и обновлена, чтобы стать местом обитания Бога среди нас.

В пророках есть отрывки, которые, похоже, включают в себя все три горизонта, и поначалу это может запутать читателя. Но, повторимся, пророки смотрят в будущее, которое, насколько они могут видеть, является единым видением. Они не знают (и не могли знать), что пройдут века, прежде чем наступит второй горизонт, и еще неизвестно сколько веков, прежде чем наступит третий (который и для нас еще не наступил). Мы, с нашей перспективы, можем видеть, что их слова имеют отношение к огромному промежутку времени. Они же смотрели на все со своей исторической перспективы и видели все сразу, как будто близкие и далекие события были частью одной большой, единой картины.

Божий план для народов. Через все эти горизонты в пророческом видении надежды на будущее прослеживается миссионерское измерение. Поскольку Божье обетование Аврааму всегда предусматривало распространение Божьего благословения на все народы (как мы видели во второй главе), пророки видят наступление дня, когда люди из других народов, помимо Израиля, будут собраны, чтобы стать частью Божьего народа завета.

Апостол Павел понимает, что именно это и должно было произойти после того, как Мессия Иисус пришел и Своей смертью и воскресением принес обещанное Богом спасение. В кульминационный момент Послания к Римлянам, когда Павел готовится использовать церковь в Риме в качестве базы для миссионерской работы на западе, в Испании, он говорит следующее: «Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных – ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников – из милости, чтобы славили Бога…» (Римлянам 15:8–9; курсив мой). Затем он сразу же подкрепляет эту мысль четырьмя цитатами из Ветхого Завета. Именно туда – к народам – должна направиться история, и Павел показывает этот путь. Апостольская миссия коренится в Ветхом Завете.

Мы не знаем, какие еще тексты Писания использовал Павел, объясняя свое миссионерское обязательство нести благую весть язычникам. Возможно, среди них были и следующие тексты, которые предсказывают, как люди из многих народов запишут свои имена в Божьем городе (Псалом 86:3–6); придут, чтобы принести Богу поклонение (Псалом 85:9); обретут Божье благословение и спасение, несмотря на то, что когда-то были врагами Бога (Исаии 19:20–25); назовутся Божьим именем (Амоса 9:10–11); и соединятся с Божьим народом на Сионе (Захарии 2:10–11)1.

Возвращение из плена

Однако мы должны вернуться от столь возвышенных видений будущего к реальности, с которой столкнулись возвращающиеся пленники в последние века Ветхого Завета.

Как и говорил Иеремия, Вавилонская империя просуществовала около семидесяти лет. Кир, царь Персии, победил