Велесов Ключ. Сакральные коды русских сказок - Галина Ивановна Пономарёва

Двухглазка — обыкновенный плотский человек, у неё два обычных глаза, чтобы «судить по одёжке», то есть наблюдать вещи в их событийности и выносить оценки без дара различения, и, разумеется, не ей дозорить за Хаврошечкой. Духовная слепота и невежество рождают непреодолимую лень, и Двуглазка засыпает на пастбище, едва коснувшись щекой зелёной травы.

Но вот на пост заступает бдительная Трёхглазка. У неё раскрытый, никогда не спящий Третий Глаз, напряжённая интуиция и магические способности. Она — ясновидящая, и может наблюдать не только очевидное, но и глубинную сущность явлений и событий. Подобное всеведенье редко встречается у людей и больше характерно для духов. Но на службе у зла «третье око» символизирует потерянное духовное целомудрие, или чёрную инициацию.

Цели человека божественны, если они созвучны эволюции, и они — зло и падение, если они результат неукротимой самости. Маг-недоучка может быть тонким обавником, он может создавать новые учения и увлекать за собою людей, он может даже стать «чудотворцем» и проходить сквозь стены, но волей-неволей он будет служить силам Тьмы.

Мы уже писали о том, что в наших сказках сёстры и братья лишь оттеняют безупречность главного героя и не являются самостоятельными личностями. Им доверено олицетворять сомнения, страсти и тёмные аспекты его души. Сводные сёстры Хаврошечки отражают ложные пути странствий по духовной вселенной.

Заметим, что наши сказки часто говорят о кровной розни детей в единой семье. Дети, прижитые от мачехи, чаще сводные сёстры, наследуют все родовые пороки чужой крови: зависть, злобу, лень и нетерпимость, словно речь идёт о вредоносной духовной прививке к прежде крепкому и здоровому родовому стволу. Возможно, что в этом случае, сказка-быль отражает опасное влияние чуждой примеси, и, как следствие, губительные перемены, ломающие вековечный уклад.

В сказке зло одерживает временную победу: тайна Хаврошечки — Зари-Заряницы — раскрыта, и сама волшебная Природа, с материнской щедростью вскормившая лиходеек, идёт под нож. Разлука Хаврошечки с её Божеством становится расплатой за излишнюю наивность и доверчивость. Этот виток сюжета отражает трагический излом в судьбе славянского язычества, период траура по Старым Богам и время глубочайшей ведической аскезы.

Утратив подругу и защитницу, Хаврошечка голодает, терпит мучения, но творит свой духовный подвиг, поливая слезами родные косточки, и эти слёзы становятся живой водой для дивного дерева с золотыми райскими плодами. Так времена страдания. отчаяния и внутреннего очищения могут стать самыми плодотворными и исцеляющими для нашего сердца. Сказка учит: жестокие удары судьбы подчас кажутся нам трагическими и непостижимыми, но они приходят для нашего испытания, укрепления и осознания.

На костях Рогатой Матери вырастает яблонька. Её корни сокрыты в глубинах мудрого народного сердца, верящего в священную языческую весну, живущего этой мечтой.

«Смерти нет! — шепчет листва яблони. — Всё, что происходит в мире, к лучшему! Любое расставание любящих сердец на земле — временное, за ним — слияние в золотом потоке Любви». Он мерцает в зрачках любящих нас людей и животных, он струится по нашим жилам и наполняет плоды волшебной яблони.

Издревле яблоко служило символом знания — знания истинного и глубокого, меняющего судьбы Мира и потому столь опасного для неподготовленного человека. Нет сомнений, что и Корова, и Яблонька — обломки некогда величавого, но утраченного мифа; мифа о Творении мира, омытого волнами Млечного пути — Молочной речки в кисельных берегах.

ГНЕЗДО ПЯТОЕ

Золотая цепь

I. Лестница в небо

От Слова зажжено Слово, От искры загорелся Мир: Слово за Словом сплетаются В песнь из Золотых звеньев.

Северные сказания

Древним философам было известно пророчество: Мир устоит, доколе не прервётся Златая цепь Гомера.

Гностики — мудрецы и философы, провозгласившие знание выше веры, считали себя звеньями в единой цепи духовной традиции, идущей из Золотого Века и ещё ранее — из безначального небесного истока: Златая цепь тянется из Золотого века…

На протяжении нескольких столетий Златая цепь была любимым символом поэтов и философов. Отдавая дань этому символу, Френсис Бэкон в своей работе «Прогресс познания» вспоминает древнюю притчу о Золотой Цепи. Суть её заключается в том, что люди не могли опустить Юпитера вниз на землю, за золотую цепь, но Юпитер, напротив, был способен вознести их на небеса! Альфред Теннисом выразил эту идею в следующих строках:

Весь наш земной шар и каждый его элемент

Прикованы золотыми цепями к трону Бога.

Поэт Уильям Блейк, современник Пушкина, использовал тот же самый образ в своём известном четверостишии:

Я даю тебе конец Золотой нити,

Которую ты должен сматывать в клубок;

Она приведёт тебя к вратам Небес…

На Руси «Златой Цепью» звалась таинственная духовная книга. Её упоминает Николай Клюев, перечисляя книжную премудрость своих пращуров-старообрядцев:

…Двенадцать снов царя Мамера

И Соломонова пещера,

Аврора, книга Маргарит,

Златая Чепь и Веры Щит…

О существовании сакральной народной традиции Златая Цепь[27] упоминал и Ю. Миролюбов. Это было во время Гражданской войны на Украине: «Оборвалась золотая цепь, и больше этой цепи не будет…», — горевал умирающий старик-язычник.

Вне всякого сомнения. Златая Цепь была воспринята Пушкиным как многозначный гностический символ. К образу златой цепи Пушкин обращается не однажды: Златая цепь опоясывает священный дуб в зачине поэмы «Руслан и Людмила». В «Сказке о царе Салтане» она является из вод морских, но выглядит несколько необычно: «в чешуе, как жар горя, тридцать три богатыря. Все равны, как на подбор, с ними Дядька Черномор…» Действительно ли Златая цепь состоит из тридцати трёх звеньев?

«Тридцать три» — число весьма примечательное: оно встречается уже среди символов первобытного человека. Это число особо почиталось в древнем Египте, а индейцы Южной Америки насчитывали в небе тридцать три ярких звезды: двадцать шесть огней и семь звёзд Большой медведицы. В Индии почитают неисчислимое множество богов, но даже их насчитывается только «тридцать три карора». В православной гематрии (науке тайных чисел) «тридцать три» считается числом Христа, по числу лет земной жизни Спасителя.

В масонской субординации различают Тридцать три ступени, следом за которыми следует «вознесение» и окончательное слияние с Божественным; кроме того, существуют тридцать три тайны, «секреты которых не раскрыты по сей день»; известно, что в масонской ложе зажигают тридцать три фонаря,