‘Али ибн Абу Талиб - Фазл Аллах Компани

Узнав о содержании писем, иракцы обрадовались, Аш‘ас вновь отправился к Му‘авийи и сообщил ему о согласии иракцев назначить арбитра. Тот выбрал ‘Амру ‘Аса своим арбитром. Аш‘ас и его лицемерные сторонники выбрали для этого дела Абу Мусу Аш‘ари, простоватого и глупого человека. Узнав об этом, ‘Али воскликнул: «Непорочный Аллах! Эти двуличные люди даже не предоставили мне права выбрать арбитра!» Затем он сказал: «Сейчас, когда дело дошло до выбора арбитра, хотя бы согласитесь с моим мнением, чтобы арбитром был ‘Абд Аллах ибн ‘Аббас или Малик Аштар, ибо Абу Муса, помимо того, что недолюбливает меня, является простым и глупым человеком и не сможет избежать уловок такого хитреца, как ‘Амру ‘Ас».

Аш‘ас и его сторонники возразили: «О ‘Али, ‘Абд Aллаx ибн ‘Аббас – твой двоюродный брат и будет защищать твои интересы. Малик обвиняется в убийстве ‘Усмана и помышляет о войне. Он разжёг пламя этой войны, и такой человек не может прийти к единому мирному решению с ‘Амру ‘Асом. Абу Муса является сподвижником Пророка Аллаха (c) и годится для этого дела!»

Сколько ‘Али ни настаивал на своём, иракцы не согласились с ним и самовольно выбрали своим арбитром Абу Мусу. Семнадцатого числа месяца сафара 38 года хиджры (25 июля 658 г.) ‘Али и Му‘авийа, а также свидетели с обеих сторон, являвшиеся командирами двух войск, подписали следующее соглашение:

«Арбитры до месяца рамадан 38 года хиджры (в течение около шести месяцев) согласуют разногласия сторон с кораническими айатами и никоим образом не будут нарушать Божьи указы.

Эти два представителя иракской и сирийской сторон обладают политической неприкосновенностью.

Если по истечении назначенного срока решение арбитров будет основано на Коране, все люди будут обязаны беспрекословно подчиниться ему, а если арбитры издадут указ, противоречащий Божьим предприсаниям, люди вправе нарушить неприкосновенность арбитров и не подчиниться изданному указу.

Если один из арбитров скончается до завершения назначенного срока, его сторона вправе назначить другого арбитра на тех же условиях.

Если за это время арбитры не смогут прийти к соглашению, между Ираком и Шамом вновь вспыхнет война».

Конечно, приведённые условия внешне казались справедливыми, однако люди не знали об одном, а именно о том, что Абу Муса не достоин быть представителем иракской стороны. ‘Али, Малик, Ибн ‘Аббас и другие неоднократно возражали против этой кандидатуры. С самого начала было ясно, что уловки ‘Амру ‘Аса подействуют на Абу Мусу и этот арбитраж завершится в пользу Му‘авийи.

После заключения перемирия Му‘авийа отправился в Дамаск, а ‘Али, совершив молитву над убитыми воинами своего войска, после их похорон, опечаленный, вернулся в Куфу в конце месяца сафар 38 года хиджры (август 658 г.).

Эта война была самой кровопролитной гражданской войной Аравии. Число убитых составило 95 тысяч человек. По словам Мухаммада Таки Сепехра Кашани, автора книги «Насих ал-таварих ахвалат ал-амир ал-му’минин», в этой войне было убито сто десять тысяч человек, из которых девяносто тысяч были сирийцами, а двадцать тысяч – иракцами.

5 – Арбитраж и его последствия

После того как Абу Муса и ‘Амру Ас были избраны арбитрами враждующих сторон, местом арбитража была назначена крепость Думат ал-Джандал, находившаяся между Мединой и Дамаском. Каждое из войск, иракское и сирийское, отправило в эту крепость четыреста всадников, чтобы решение арбитров было зачитано в их присутствии.

Амру Ас в сопровождении четырёхсот всадников Дамаска отправился в упомянутую крепость, доехал на несколько дней раньше Абу Мусы и стал ждать противника. Имам ‘Али отправил вместе с Абу Мусой четыреста воинов под командованием Шахира ибн Хани и назначил Абд Аллаха ибн Аббаса имамом общих молитв этого отряда.

Когда Амру Ас отправлялся в Думат ал-Джандал, Му‘авийа сказал ему: «Ты знаешь, что я и сирийское войско с радостью выбрали тебя для этого дела, в то время как избрание Абу Мусы было навязано ‘Али. Посмотрим, что ты сделаешь».

Абд Аллах ибн Аббас также сказал Абу Мусе: «Ты будешь противником одного из хитрейших интриганов Аравии, не сравнимым ни с кем в коварстве. Будь осторожен и постарайся не попасться на удочку этого хитреца, зная, что ‘Али обладает наилучшими моральными качествами и достойнее всех быть халифом, а Му‘авийа не изберёт другого пути, кроме зла и жестокости».

Узнав о прибытии Абу Мусы, ‘Амру ‘Ас поспешил ему навстречу, стал восхвалять его и в первый же день полностью очаровал его, похитив его разум!

Увидев такое уважение и смиренность со стороны ‘Амру ‘Аса, Абу Муса растерялся и полностью подчинился ‘Амру. Ибн ‘Аббас, заметив это, отправил Абу Мусе послание: «Не верь показной скромности и смиренности Амру и не теряй бдительности. Он намного превосходит тебя своим социальным положением и использует это уважительное отношение к тебе с целью навязать тебе свои убеждения. Смотри, не попадайся на эту удочку, ибо корыстная любовь – вражда!»

Послание Ибн ‘Аббаса было передано Абу Мусе ‘Ади ибн Хатамом, однако Абу Муса, полагая, что стал важным человеком, ответил ‘Ади: «Не вмешивайтесь и не давайте наставления мне, избранному всеми мусульманами для этого важного дела!» Затем он предложил ‘Амру ‘Асу: «Пусть наши дальнейшие переговоры будут тайными, чтобы никто не пронюхал о них!»

‘Амру ‘Ас, ожидавший подобного предложения, немедленно приказал поставить отдельную палатку и вместе с Абу Мусой проводил в ней целые дни за беседами. Он даже поставил ограждения вокруг палатки и приказал воинам никого не впускать в неё без их разрешения.

‘Амру ‘Ас потчевал Абу Мусу и создавал почву для того, чтобы обмануть его и навязать ему свои условия. Наконец, арбитры приступили к рассмотрению дела.

‘Амру ‘Ас сказал Абу Мусе: «В том, что ‘Усман жестоко убит, нет никакого сомнения. Ты сам был сторонником ‘Усмана». Абу Муса ответил: «Конечно, во время его убийства меня не было в Медине, а не то я бы сделал всё от меня зависящее, чтобы помочь ему». Амру сказал: «Теперь, когда Му‘авийа желает отомстить за смерть ‘Усмана и не жаждет халифата, хорошо бы тебе помочь ему в этом деле. Если мы посадим Му‘авийа на трон халифа, то совершим благое для всех мусульман дело, ибо он мудр, силён и из благородной семьи Курайша!»

Абу Муса удивился: «Кто из благородной семьи: Му‘авийа или ‘Али? Какое благородное качество ты видишь в Му‘авийи, которого был бы лишён ‘Али? Наше решение касается всех мусульман и нельзя принимать его так просто. Я думаю, что ‘Абд Аллах ибн ‘Умар больше остальных достоин занять место