Корейские мифы. Исследование сказаний о токкэби, кумихо, богах и духах - Ю. Хи Джин

В сериале «Пульгасаль: Бессмертные души» 2021 года сюжет также выстраивается вокруг сверхъестественного существа корейской мифологии пульгасари – существа, которое, по преданиям, способно пожирать металл и прогоняет от людей страшные сны. В дораме пересекаются темы реинкарнации и оборотничества как проклятия. Главная героиня – девушка, которая помнит предыдущие жизни, другой герой – мужчина, которого прокляли много веков назад и теперь он живет как пульгасари.

Следующим образом, достаточно часто фигурирующим в корейской кинематографе, стали квисины в разнообразных проявлениях. Поскольку эти духи чаще всего – призраки умерших людей с незавершенными делами в мире живых, сюжет дорам обычно строится вокруг их попыток закончить дело. Обычно при помощи главных героев – или в их роли – они завершают эти дела и переходят в загробный мир.

Яркий пример сплетения религиозных верований и темы призраков – триллер «Гость» 2018 года. В центре сюжета – мотив одержимости духом. Главная героиня – полицейская – оказывается связана с шаманом-медиумом и священником из-за произошедшей 20 лет назад трагедии. Несмотря на то что злой дух, учинивший бесчинства, относится к шаманизму, режиссеру сериала это не помешало вплести в повествование и тему католического экзорцизма.

Другой пример адаптации темы жизни после смерти и перехода в загробное царство – телесериал 2019 года «Отель дель Луна». Сюжет рассказывает о скрытом от глаз смертных отеле, где все посетители – призраки. Владелица отеля – Чжан Ман Воль – душа девушки, которая из-за страшного греха, совершенного тысячелетие назад, застряла в отеле и обслуживает мертвых, прежде чем они перейдут к циклу реинкарнации. Помимо темы призраков, квисин и перерождения, в сюжете встречается фигура богини Маго.

Тема угрызений совести и перерождения в корейском кинематографе часто идут рука об руку. Еще одно подтверждение этому – дорама 2024 года «Судья из ада» и дорама 2023 года «И Джэ, скоро умрешь». В обоих случаях сценаристы развивают темы ценности человеческой жизни, сострадания и вины за содеянное. Сюда же можно отнести телесериал «Зов ада» 2021 года, в котором затрагиваются мотивы человеческого греха и обязательного наказания за него, а также актуальные темы современности – постоянное социальное наблюдение и общественное порицание, которое порой выстраивается на ложных суждениях окружающих.

Феномен современной адаптации корейской мифологии – анимационный сериал 2025 года «Кейпоп-охотницы на демонов», в центре которого вечный конфликт между добром и злом, демонами и охотницами-шаманками, использующими песню как средство изгнания нечистых сил. Как можно заметить, в мультсериале снова переплетаются мотивы шаманизма, внутренней борьбы с чувством вины за грехи прошлой жизни и современными конфликтами медиа пространства.

Несомненно, в корейском кинематографе можно отыскать множество примеров адаптации мифологических мотивов и образов. В дораме «Легенда синего моря» (2016 год) раскрывается тема любви между русалкой и смертным и снова затрагивается мотив перерождения. Сюжет сериала «Невеста речного бога» вырастает вокруг фигуры из китайской мифологии – Хэ-бо, божества реки.

На протяжении всей книги мы неоднократно сталкивались с тем, что мифологические образы и понятия Кореи основаны на китайской культуре. Из-за сильного влияния герои китайской мифологии часто становятся персонажами корейских легенд, и кинематограф – не исключение из этой традиции. Любопытная современная интерпретация китайской мифологии – корейская дорама 2017 года «Хваюги», которая представляет собой фантастическую историю, основанную на классическом китайском тексте «Путешествие на Запад». В сердце дорамы образ китайского трикстера – Сунь Укуня, Царя обезьян.

В заключение отметим, что современные южнокорейские дорамы активно используют мифологические образы и мотивы, что придает сюжетам глубокий культурный смысл и уникальную эстетическую привлекательность. Эти образы помогают не только создать яркий фантастический мир, но и сохранить связь с традиционной корейской мифологией и народными преданиями, а это делает фильмы более многослойными и содержательными. Использование мифологических мотивов способствует формированию у зрителя чувства узнавания, а также позволяет адаптировать древние легенды под современные образы и темы и сделать их актуальными для новой аудитории. Практика внедрения мифологических образов в дорамы способствует сохранению культурного наследия, расширяет художественные возможности кинематографа и способствует развитию уникального жанра корейского фэнтези.

Источники

1. Ионова Ю. В. Религиозные воззрения корейцев. Сборник научных статей сотрудников МАЭ. Том 25. – СПб.: Наука, 1969.

2. Ирён. Оставшиеся сведения о трех государствах. (Самгук юса) / пер., комм. Ю. В. Болтач. – СПб.: Российская Академия Наук, Гиперион, 2018.

3. Ким Бусик. Исторические записи трех государств (Самгук саги) / пер. М. Н. Пак. – M.: Восточная литература, 2001.

4. Со Чжоно. Сто старинных корейских историй. Том 1–2 / пер. Л. Азарина. – М.: Художественная литература, 2019.

5. Чэнь Шоу. Записи о трех царствах (Сань го чжи). Описание восточных варваров. Проблемы востоковедения, № 1 / пер. М. П. Пака. – 1961.

6. Корейские народные сказки. / сост. В. Пак. – М.: Художественная литература, 1991.

7. Мифы народов мира. Энциклопедия. / гл. ред. С. А. Токарев. – М.: Советская энциклопедия, 1980.

8. Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. – М.: Советская энциклопедия, 1990.

9. Проделки хитрецов. / сост. и гл. ред. Пермяков Г. Л. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1972.

10. Чудесная жемчужина. Рассказы о необычном. Корейские предания и сказки. Золотой фонд корейской литературы. Т. 8. / пер. А. В. Соловьв, сост. и комм. А. Ф. Троцевич. – СПб: Гиперион, 2014.

Примечания

1

Шан-ди, или Хуан-ди (Желтый Император), – Верховное небесное божество официального древнекитайского пантеона, легендарный правитель и первопредок китайского народа.

2

* «Самгу́к юса́» – произведение корейского буддийского монаха Ирёна, составленное во второй половине XIII века. Один из важнейших исторических литературных памятников Кореи, сохранившихся до нашего времени. Записи охватывают хронологический период от восшествия на престол легендарного правителя Тангуна и до конца XIII века – времени жизни Ирёна.

3

«Самгу́к саги́» – древнейший сохранившийся до наших дней памятник корейской историографии, составленный по указанию вана государства Корё. Записи составлялись под руководством придворного историка Ким Бусика на литературном китайском языке ханмун.

4

** Космогонические мифы – мифы о происхождении мира, его сотворении и возникновении из хаоса или космоса. Основной мотив большинства мифологий мира.

5

* Антропогонические мифы – мифы о происхождении или сотворении первых людей или человеческой пары. Антропогонические мифы составляют значительную часть сюжетов космогонических мифов.

6

Этиологические мифы – объяснительные мифы, в сюжете которых разъясняют возникновение природных и культурных особенностей. Чаще подобные мифы объясняют что-то существующее, к примеру повествуют о появлении гор, морей, растений или даже смерти. Порой подобные сюжеты можно рассматривать