Мифы Индии - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина

Лежащий Будда. Таиланд

Принципиальное отличие буддизма – он не грозит божьей карой. Да и бога в нем, как мы помним, нет. Более того, его сторонник может одновременно быть последователем любой другой религии.

Сохраняет буддизм и связь с индуизмом, в недрах которого зародился: он провозглашает существование огромного множества миров, а индуистских богов (как и богов других стран) включает в свой пантеон в качестве воплощений Будды и порождений человеческой психики. Открытость, восприимчивость и философская суть индийской культуры проявляется и в этом. Одно из коренных отличий буддизма от индуизма – полное игнорирование кастовой системы и признание людей равными друг другу.

Следствием достижения Наивысшего Пробуждения – бодхи – является нирвана. Человек больше не зависит от кармы и сансары.

Ученики и последователи

В легендах рассказывается, что Будда не сразу решился брать кого-то себе в ученики. Однако вскоре у него появилось двое учеников – ими стали попавшиеся ему навстречу торговцы. Затем он является в Оленью Рощу к пятерым аскетам и читает им проповедь, в которой излагает основы своего учения.

Учеников становится все больше и больше, и когда их число превысило тысячу, буддизм стал распространяться по всей Индии. К нему приобщались и простые люди, и сильные мира сего, включая царей. Даже отец Будды и его тетка стали последователями новой религии. К слову, в буддизме у женщин те же права, что и у мужчин, разве что есть дополнительный свод правил, которым они должны следовать.

Будда проповедовал еще сорок пять лет, до самой смерти, прославившись, подобно христианским святым, различными чудесными деяниями.

Расскажем об одной интересной традиции, восходящей к легендам о деяниях Будды.

И сегодня в буддийских монастырях Таиланда молодого человека, изъявившего желание стать монахом, испытывают в течение недели. В это время он носит прозвание «нага» («змей»). Согласно преданию, при жизни Будды в вихару (монастырь) проник принявший человеческий облик змей, решивший стать монахом. Будда ему запретил, однако, движимый состраданием, пообещал, что при посвящении каждого юноши в буддийские монахи о нем будут вспоминать таким образом.

Смерть Будды тоже необычная: он знал о своем последнем часе и именовал его абсолютным Покоем. Он, пребывая в полном душевном и телесном здравии, съел свою последнюю трапезу, которая, как и предшествующая просветлению, была, что символично, получена из рук простого человека, кузнеца Кунда, дал последнее наставление ученикам – следовать за учением, а не за лидером, – и перестал дышать. Считается, что в свой последний земной час он выглядел так же, как в момент просветления, то есть, как и мечтал изначально, избежал болезней и старости.

По традиции, с жизнью Будды связывают четыре места, куда приверженцы веры Просветленного совершают паломничества, первое в Непале, три остальных – в Индии: Лумбини – место рождения Сиддхартхи, Бодх-Гая – место его просветления, ныне оно находится внутри храма Махабодхи, Сарнатх (Ишипатана) – место первой проповеди, Кушинагар, о котором, по понятным причинам, нельзя говорить как о месте смерти, о нем говорят как о месте ухода в паринирвану.

Вступление Будды в паринирвану.Миниатюра.VIII–XII в.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Будда_Шакьямуни#/media/Файл:Astasahasrika_Prajnaparamita_Buddha_Parinirvana.jpeg

Если мы пишем слово Будда с большой буквы, мы имеем в виду основателя учения, если с маленькой – других просветленных. Сколько всего может быть будд? Неограниченное количество. Равно как нет ограничений, кто может стать буддой. Добавим, рядом с буддами присутствуют их сподвижники: бодхисаттвы, возложившие на себя обязанность пробуждать сознание всех чувствующих существ, дхармапалы – защитники учения, дакини – женские духи, выступающие в качестве носительниц учения, и другие. И любая из ступеней достижима. Согласитесь, звучит перспективно, и этим располагает к себе. Равно как к индуизму располагает его открытость: новые боги входят в пантеон и занимают свои места рядом с прежними. Новые религии вырастают из более древних и мирно соседствуют с ними, дополняя друг друга новыми открытиями.

Заключение

В Индии верят: скольким богам ни поклонялись бы люди, все эти боги – воплощения космической воли и мысли, именуемой Брахманом. Даже атеисты находятся во власти этой силы, а значит, не осознавая того, служат Брахману. Отсюда не только веротерпимость индуистов и буддистов, но и их особая философия, так удивительно отразившаяся в индийской мифологии. Да и боги индийского пантеона, в каких бы событиях они ни участвовали, в конечном итоге указывают путь к свету и отвращают от недостойных путей.

Индия – большая страна с внушительным пантеоном индуистских богов и значительным количеством иных религий. На рубеже XX–XXI веков, согласно официальной статистике, в Индии было: индуистов всех течений – более 80 %, мусульман – около 13,5 %, христиан – 2,3 % и почти столько же сикхов – около 2 %, буддистов – около 0,8 %, джайнов – 0,4 %. Оставшиеся доли процента приходились на приверженцев прочих верований и атеистов.

Считается, что индуизм родился из брахманизма, а потом породил ряд течений, о которых мы уже немало говорили: вера в целом едина, вопрос только в том, какого бога поставить в центр пантеона.

И это лишь некоторые из индийских богов

Вардхамана – современник Будды

Удивительна история современника Будды, Вардхаманы: с юности он совершал великие подвиги, укрощая бешеных животных, стал великим воином. И вдруг в возрасте тридцати лет – прямая аналогия с Буддой – стал аскетом, много странствовал, обучился духовным практикам и стал основателем джайнизма. Согласно канонам этой религии, ровесницы буддизма, мир функционирует путем взаимодействия живого (джив) и неживого (акаши – пространства, дхары – условия движения, адхармы – условия покоя, пудгалы – материи, вещества, и калы – времени). Подобно буддизму, джайнизм не делает различий между людьми разных каст и призывает к самосовершенствованию и победе над предопределенностью. К слову, «джина» – корень, от которого произошло название религии, – и означает «победитель».

Не противоречит многобожие индуистов и тому, что мы видим в монотеистических религиях: все боги составляют единую космическую сущность, неразрывную общность, служащую единым целям – поддержанию порядка мироздания.

От корня брахманизма и еще одна религия – джайнизм. Ее мифология перекликается и с индуистской, и с буддийской.

Джайнизм великолепно вписывается в индийскую культуру, потому что признает всеобщую космическую волю, руководящую миром и сменой периодов развития, расцвета и упадка. Существования индуистских и прочих богов он не отрицает, но отводит им незначительные роли.

Сикхизм – сравнительно молодая индийская религия, сочетающая в себе черты и, как следствие, мифологию индуизма и ислама. Слово «сикх», коим обозначаются