Культура Урала - Андрей Эдуардович Мурзин

хранителем которой выступает музей. В ситуации поиска новых форм и методов работы с публикой изменяется характер музейной коммуникации, она становится более свободной, отвечающей современным требованиям к деятельностному и творческому освоению окружающего мира. Чтобы коммуникация была продуктивной, необходимо наполнить ее содержанием, личностно и коллективно значимым.

В последние годы значительно возрастает интерес к воспитательной тематике. Это связано как с принятием на федеральном уровне важных нормативных документов (Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года, утвержденная распоряжением Правительства РФ от 29 мая 2015 г. № 996-р), так и региональных государственных решений (например, Стратегия развития воспитания в Свердловской области до 2025 года, утвержденная постановлением Правительства Свердловской области от 7 декабря 2017 г. № 900-ПП, включила в себя основные идеи в области воспитания, изложенные в ранее принятых государственных программах по патриотическому воспитанию детей и молодежи, включающие в том числе понимание значимости обращения к региональной культуре для развития личности). Важнейшим фактором выступает межведомственное взаимодействие, обеспечивающее координацию различных институций в деле приобщения к региональной культуре.

Ориентиры культурной (в отраслевом смысле) и образовательной политики схожи: они базируются на идее развития целостной личности, опирающейся в своей жизни на осознанно выбранные ценности. Можно было бы назвать их социокультурными (тем более, что в той или иной степени они актуализируются в нормативных документах, посвященных молодежной и социальной политике). Вопрос в том, насколько эти позиции реализуемы.

Глава 9. Актуальные проблемы развития культуры Урала

Политика перестройки, предложенная во второй половине 1980-х гг. М. Горбачевым, не смогла вывести советское общество из кризисного состояния. С начала 1990-х гг. страна вступила в полосу радикальных преобразований, сопровождавшихся крушением социализма, распадом СССР, кардинальным изменением ценностных ориентиров, переходом к рыночным реформам.

Переход от монокультуры, возникшей в сталинский период, к полистилистичности, полисубъектности культурной жизни сопровождался освобождением от цензурных запретов, прежних стереотипов, однолинейных оценок и подходов. Это потребовало переосмысления задач культурной политики, предполагающее децентрализацию управления культурой.

В культурной жизни Уральского региона отражением этих процессов стал рост общественной активности, появление различных объединений, попытки местной власти установить контакт с «неформальными» группами, изменение статуса прежде «закрытых» городов в открытые для международных контактов.

В Перми возникают общество любителей хореографического искусства «Арабеск» (1986), ставшее организатором международного конкурса, и первый частный театр в России – «Балет Е. Панфилова» (1987). В Челябинской области благодаря усилиям ученых и общественности к 1990 г. удалось предотвратить затопление аркаимской долины, а ее территория была передана Академии наук под организацию заповедника. Группа художников образовала объединение «Традиция» (1992), объявивших своим творческим кредо поиск собственного пути, опирающийся на фундаментальные ценности мировой художественной культуры. В Свердловске развернулась борьба общественности города за сохранение историко-архитектурных памятников; состоялся выпуск экспериментального молодежного выпуска журнала «Урал». Большой резонанс получила художественная выставка «Сурикова, 31» (1987), представляющая ранее не признаваемое искусство. Повсеместно наряду с официальной прессой стали появляться новые газеты и журналы, студии кабельного телевидения. Частью кооперативного движения в регионе стало возникновение коммерческих структур, занимавшихся организацией гастролей эстрадных звезд.

С начала 1990-х гг. в связи с переходом к рыночным реформам по всей стране складывается новая ситуация, определяющая современное состояние культуры. Противоречивый, подчас конфликтный характер взаимоотношений между культурой и рынком обнаруживается в основе каждого отдельного социокультурного явления и в современной художественной жизни в целом. Коммерциализация культуры, засилие массовой культуры, понижение общего культурного уровня дает повод говорить о деградации культуры, ее упадке, превращении в «продукт потребления». С другой стороны, рынок выступает фактором обновления культуры, средством формирования более гибкой системы организации культурной практики, перехода к новым формам существования художественной культуры. Сокращается «время сопротивления» новым видам искусства, которые, сосуществуя со «старыми», достаточно быстро становятся достоянием широких масс, во многом благодаря деятельности средств массовой коммуникации.

Среди характерных черт современной культурной ситуации можно назвать «разгосударствление» и деиделогизацию культуры, демократизация культурной жизни, освоение западных норм и стандартов, нечеткость ориентиров общественного развития и культурной политики, сокращение материальной поддержки сферы культуры со стороны государства.

Интеграция России в мировой сообщество сопровождается включением ее в процессы глобализации, освоением опыта мировой художественной культуры ХХ в., в том числе художественных практик постмодернизма.

Возрастает роль масс-медиа. Появляются многочисленные коммерческие телеканалы, радиостанции, газеты и журналы, книжные издательства. Особое место среди форм и механизмов трансляции информации и культурной коммуникации занимают новые информационные технологии. Компьютеризация, наличие глобальных информационных сетей создают новое «время-пространство» для функционирования художественной культуры. Интернет открывает доступ к огромному количеству информации о художественных выставках и концертах, о новых книгах и спектаклях, создает условия для индивидуального самовыражения.

Доминирование коммерческой культуры, увеличение разрыва между «массовой» и «высокой» культурой. По-новому встает проблема соотношения между уникальностью произведения искусства и массовым тиражированием.

Многообразие и интенсивность культурной жизни (появление художественных галерей, музеев, театров, активная гастрольная деятельность, разнообразие проходящих фестивалей) как будто бы расширяют возможности выбора, но материальное положение большей части населения ограничивает реальную доступность приобщения к культуре.

В условиях рынка обостряется вопрос сохранения культурного наследия, исторического облика городов, памятников культуры и истории.

Говоря об общих характеристиках развития культурной ситуации в современной России, следует подчеркнуть то влияние, которое оказывает на них процессы регионализации. Повышение значимости регионов стало одним из главных факторов внутреннего положения страны. За полтора десятилетия был пройден путь от «парада суверенитетов» (самоутверждение регионов) до установления так называемого жесткого федерализма (усиление «вертикали власти», повышение управляемости регионов).

По существу, впервые в российской истории регионы получили возможность реализовать потребность в самоутверждении, в отстаивании своей духовной состоятельности и культурной самодостаточности. Необходимость в поиске себя, обновлении своего образа, переосмыслении отношений с другими регионами и столицей, в конечном счете, ведет к переформированию внутрироссийского пространства на новых, демократических основах. Началось своего рода «конструирование» регионов как особой реальности. Региональные историко-территориальные образования, обладающие ярко выраженной локальной специфичностью, всегда акцентировали собственную принадлежность к российскому государству и не воспринимались как нечто обладающее самостоятельной ценностью.

Если национально-культурные общности, проживающие на территории Российской Федерации, накопили опыт осознания своей этнической и культурной самобытности, в значительной степени сохранили представление о своей истории как части истории страны, то регионы имели в своем багаже только мифологизированные образы советского периода, имевших чаще всего «производственный оттенок» («автомобильных цехов», «всесоюзных здравниц», «кузниц» и «житниц» страны), искажавший их подлинный облик и историю.

Борьба за реальный федерализм способствовала росту регионального самосознания, заострила вопрос о региональной идентичности. Сибиряки, уральцы, северяне – это не только образы из публицистики, но реальные наднациональные образования, с которыми идентифицируют себя жители отдельных регионов страны. Констатация наличия региональных сообществ на этом этапе стала переходить в новое качество, потребовавшего