30 итальянских мыслителей, которых обязательно надо знать - Людмила Михайловна Мартьянова

Доказано, что воспитание детей состоит не в загромождении их памяти, а в толковом восприятии солидных знаний, в преимуществе качественности перед количественностью, оригиналов перед копиями, в знании явлений мира, нравственного и физического.

Наказание, не вызванное необходимостью сохранения государства как хранилища общественного спокойствия, несправедливо по своей природе. Чем больше вольностей монарх даёт своим подданным, тем справедливее наказания, тем священнее и неприкосновеннее безопасность и права граждан.

Лучше освободить десять виновных, нежели осудить одного невинного.

Огюст Конт

1798–1857

Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт – французский социальный мыслитель, философ и методолог науки, родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной научной дисциплины.

Учился в Политехнической школе в Париже (1814–1816), из которой был исключён за участие в студенческих волнениях. В 18171824 гг. – личный секретарь К.-А. Сен-Симона. Затем преподавал в Политехнической школе.

Основные труды, принесшие ему наибольшую известность, – «Курс позитивной философии» и «Система позитивной политики, или Трактат по социологии, устанавливающий религию Человечества».

Задачу философии он видел в описании развития человеческой мысли, которая выражена преимущественно в развитии науки.

Основой доктрины Конта является концепция «трёх стадий», согласно которой каждая наука проходит в своём развитии три этапа – теологический, метафизический и позитивный.

В теологической стадии преобладают религиозные объяснения, в метафизической – абстрактные философские понятия, а в позитивной – научные и эмпирические методы познания.

Единственная искренняя и прочная дружба – это существующая между мужчиной и женщиной, потому что это единственная привязанность, свободная от всякого соперничества.

Когда мы хотим проникнуть в неразрешимую тайну сущности происхождения явлений, то мы не можем придумать ничего более удовлетворительного, как приписать их внутренним или внешним хотениям, уподобляя их, таким образом, повседневным проявлениям волнующих нас страстей.

Мёртвые правят живыми (имеется в виду наследие, которое нам остаётся от предков).

Любовь как принцип, порядок как основа, прогресс как цель.

Мифология умерла вместе с развитием науки.

Жить для других – не только веление долга, но и веление счастья.

Бóльшую часть человечества составляют не живые, а мёртвые.

Наша опаснейшая болезнь заключается в глубоком разногласии умов относительно всех основных правил, непоколебимость которых является первым условием истинного социального порядка. Приходится признать, что пока отдельные умы не примкнут единодушно к некоторому числу общих идей, на основании которых можно построить общую социальную доктрину, народы, несмотря ни на какие политические паллиативы, по необходимости останутся в революционном состоянии и будут вырабатывать только временные учреждения. Равным образом достоверно и то, что, коль скоро это единение умов на почве общности принципов состоится, соответствующие учреждения неизбежно создадутся без всякого тяжёлого потрясения, так как самый главный беспорядок рассеется благодаря одному этому факту. Именно на это и должно быть главным образом направлено внимание всех тех, кто понимает важное значение действительно нормального положения вещей.

Хотя естественный порядок во всех отношениях чрезвычайно несовершенен, его возникновение тем не менее гораздо лучше согласуется с предположением разумной воли, чем с теорией слепого механического мироздания. Поэтому закоренелых атеистов можно рассматривать как самых непоследовательных теологов, так как они занимаются теми же вопросами, отбросив единственно годный для них метод.

Истинная философия ставит себе задачей по возможности привести в стройную систему всё человеческое личное и в особенности коллективное существование, рассматривая одновременно все три класса характеризующих его явлений, именно мысли, чувства и действия. Со всех этих точек зрения основная эволюция человечества представляется необходимо самопроизвольной, и только точная оценка её естественного хода единственно может дать нам общий фундамент для мудрого вмешательства.

Винченцо Джоберти

(1801–1852)

Итальянский философ-онтолог, государственный и политический деятель, публицист, священник. Известен борьбой с психологизмом в философии и попытками дать политике философское обоснование.

Рано потерял родителей. В 1822 году закончил теологический факультет Туринского университета, а в 1825 году стал профессором теологии. Через три года получил должность придворного капеллана.

Из-за своих патриотических воззрений был обвинён в причастности к заговору республиканцев, арестован и в 1833 году выслан. Некоторое время прожил в Париже, в 1834 году переехал в Брюссель, где получил должность в частном учебном заведении, принадлежавшем итальянцу.

К этому периоду относится написание большей части трудов Джоберти, среди которых особенно широкую известность получило «Моральное и гражданское превосходство итальянцев» (1843).

В Турин вернулся в 1847 году вследствие объявленной амнистии. Стал депутатом, вскоре – лидером оппозиции, а уже в 1848 году возглавил правительство Сардинского королевства. Его политическая программа предусматривала борьбу Пьемонта за независимость и объединение Италии в федерацию государств.

После провала революций 1848 года жёстко раскритиковал иезуитов, духовенство и пьемонтскую монархию. В итоге труды Джоберто были внесены в Индекс запрещённых книг.

После поражения Пьемонта в войне с Австрией в 1849 году в добровольном изгнании в Париже, работал над главным философским трудом своей жизни «Протология» (не закончен, опубликован в 1857).

Скончался внезапно от апоплексического удара 26 октября 1852 года, похоронен в Турине.

Работать – значит творить, а творчество – единственная глубокая и реальная радость, которую человек может испытывать в этой жизни.

Отец должен быть для своих детей другом и наперсником, а не тираном.

Самые большие враги свободы не те, кто её подавляет, но те, кто её оскверняет.

Страсти дают гению возможность проявить себя и позволяют ему себя познать.

Творчество – единственная глубокая и реальная радость, какую человек может испытать в этой жизни.