Мифы тюрков. От Златовласой Умай и Урал-батыра до исполина Алпамыша и Пегого Быка - Ренарт Шарипов

Чертог самого Эрлика представлял собой дворец из черной грязи или сине-черного железа (настоящей стали, а не меди или бронзы) на берегу реки Тойбодым. Эта река возникла из людских слез. Эрлика стерегут чудовища — дьутпа. У дворца стоят караульные — слуги Эрлика (эльчи) с баграми (кармак).

Эрлик по силе равновелик Ульгеню, он принимает не менее активное участие в творении мира. В шаманских заклинаниях к нему обращаются как к отцу: «адам Эрлик» (здесь адам скорее происходит от тюркского атай — «отец», в звательной форме — атам, и не имеет никакого отношения к библейскому Адаму). От Эрлика люди получают бесценный дар — искусство проникновения в другие миры. Первый кам принял свой дар и бубен (тунур) от Эрлика.

Хакасы считали, что у Эрлика отталкивающая внешность. Расстояние между глазами составляет четверть (около 18 см), между ушами — сажень (примерно 2,5 м), голова размером с круг дымового отверстия юрты, лоб величиной с дно казана. У него большая черная борода, свисающая до поясницы. Ездит он на черном аргамаке, держа в руках плеть в виде черной гадюки.

Имя Эрлика как божества злой силы, если брать народы Сибири, встречается в киргизских рунических памятниках в форме Эрклиг («могучий»). Хакасы иносказательно называли его Чир Худайы («бог земли»), а шаманы — Адам-хан («великий отец»). В мифах Эрлик обитал на седьмом (или девятом) слое (таме) подземного мира. Дворцом ему служила семиугольная медная юрта в устье семи (девяти) морей, на берегу Огненного («От Талайнанг») и Отравленного морей («Оо Талай»). Дуновение теплого легкого ветерка (тан) хакасы воспринимали как дыхание подземного божества Эрлик-хана. Он из подлости пытался вредить людям, поэтому во время дуновения теплого ветра запрещалось дышать открытым ртом. Если вдохнуть, человека разобьет удар. С какого бока дунет Эрлик-хан, та сторона и окажется парализованной. Поэтому паралич по-хакасски назывался тан сапханы (дословно «удар ветра»).

Хакасские и другие сибирские мифы об Эрлике повторяют вышеизложенные о верховном небесном боге и его противнике. Эрлик вместе с Кудаем принимал участие в творении земли.

Эрлик выпросил на время у Кудая луну и солнце и не хотел возвращать. Тогда Кудай, отняв их, быстро прибил их к синему небу.

Эрлик соблазнил едой собаку, которая сторожила человека, созданного Ульгенем, проник к нему и вдохнул в него душу. При этом он испортил создание Кудая: человек оброс шерстью, и Кудаю пришлось чистить и даже брить его.

Эрлик подстрекал первых людей к нарушению запрета Ульгеня (Кудая) есть плоды с дерева. За это Ульгень свергнул Эрлика с небес на землю. Он послал своего батыра Мангдышире, который боролся с Эрликом и победил его. После сражения Эрлик стал просить хоть немного земли у Ульгеня, но тот отказал.

Однако не все деяния Эрлика можно признать однозначно злыми. Так, Эрлик создал зверей: медведя, барсука, крота, верблюда, свинью, корову. Также он породил батыров Керей-кана и Караша.

Согласно алтайской легенде, Эрлик создал духов (ийе), когда был еще на небесах. Все они упали на землю вместе, когда он объявил себя божеством. Другая легенда алтайского народа гласит, что Бог (Тенгри) наделил Эрлика молотом и наковальней, но отнял силу, когда он творил с их помощью зло.

Согласно другой легенде, записанной В. Радловым, Бог приказал первому человеку нырнуть в первозданную воду и достать горсть земли со дна моря. Однако тот пожелал спрятать немного земли, чтобы позже создать собственный мир. Но земля у него во рту выросла, и он выплюнул ее. Кайра, которая создает мир в этой легенде, в наказание изгнала первого человека из небесного царства и назвала его Эрликом.

Еще в одном повествовании люди были бессмертны до появления Эрлика. Люди и животные перенаселили мир, пока ворон не предложил пригласить смерть. Люди призвали Эрлика, за ним вошла смерть. Сначала все знали, когда они умрут, и жили в страхе, пока Тенгри не скрыл дату их кончины.

Злые духи-помощники, созданные Эрликом, приносят несчастья, болезни и смерть людям. Кроме того, его сыновья и дочери помогают отцу в злых делах. Дочери Эрлика соблазняют и переубеждают шамана, когда он пытается добраться до Ульгеня. Эрлик насылает болезни и требует жертв от людей. Если жертв не приносят, он забирает трупы убитых им людей в нижний мир, а затем делает своими рабами. Поэтому, особенно на Алтае, когда появляется болезнь, люди начинают бояться Эрлика и приносят ему в жертву множество животных.

В молитвах шаманов Эрлик описывается как чудовище, имеющее лицо и зубы свиньи и человеческое тело. В целом же, за исключением демонических деталей его облика, это старик с крепко сложенным телом, черными глазами, бровями и усами.

Согласно легенде, бытующей среди долган (тюркского народа, живущего на севере Сибири и зависящего от природы), Эрлик забрал мамонтов с земли и унес в подземный мир. Мамонты служат ему там, в смраде, жаре и темноте. Если мамонт попытается вырваться и снова достичь земли, он тут же замерзнет и погибнет.

Образ Эрлика получил серьезное развитие в современной культуре. Еще отца героического фэнтези Роберта Говарда привлекла мощная фигура тюрко-монгольского повелителя нижнего мира. Божество неоднократно упоминается в цикле произведений о Конане-варваре, о мире Хайборийской эры. В данном легендариуме Эрлику поклоняются преимущественно народы Турана и Гиркании — области к востоку от него.

Эрлик упоминается в повести «Каан-Кэрэдэ» советского фантаста родом из Уфы Вивиана Итина (1925), где имеется подробное описание камлания этому божеству.

Смотрите, вы видите здесь [на бубне шамана] крест… а имя Эрлика, Эрхе, может быть, переплетается с именем Христа. Эрлик и Ульген спорили, кому творить мир. Земля, созданная Ульгенем, была плоской, как киргизская степь. Мир этот был так скучен, что Эрлик не стерпел. Он создал Алтай и другие горы, диких зверей и гадов. Люди, самые беззащитные из всех живущих, стали жалкой добычей новых пришельцев. Тогда Эрлик вдунул в людей душу и наделил их мудростью. С тех пор человек носит в себе два враждебных начала: смертное тело принадлежит небожителю Ульгеню, бессмертная душа — Эрлику. Когда человек умирает, его душа возвращается, по праву творца, к Эрлику.

Шведская симфо-метал-группа Therion в 2023 г. упомянула Эрлика, Караша и Шынгая в песне Ruler of Tamag («Правитель Ада») в своем альбоме Leviathan III. Также упоминание Эрлика присутствует во вступлении к композиции Вени Д’ркина (Александра Литвинова) «Безнадега» («Легко ли быть Эрликом и любить смертную?»).

В изобразительном искусстве известны многочисленные современные изображения Эрлик-хана, например иллюстрация Л. Брентона к «Адскому словарю» 1863 г. и рисунок Григория Чорос-Гуркина «Боос Эрлик» 1935 г.

Имя властителя тюркского загробного мира нашло применение даже в палеонтологии и было использовано для наименования древнего пресмыкающегося эрликозавра, найденного в Монголии в 1980 г.

Девять Черных сынов Эрлика