Нерушимая стена. Явления Божией Матери на Русской земле. Сборник - В. В. Архипов (сост.)

Москву. «Он увидел во сне — пишут летописцы — великую гору и с вершины ее идущих многих святителей с златыми жезлами, и над ними в воздухе величественную и благолепную Жену, с тьмами молниеобразных воинов, которые все устремились на Тамерлана. Завоеватель затрепетал, проснулся и, созвав вельмож, спрашивал их о смысле своего сновидения. «Величественная Жена — отвечали мудрейшие из них — есть Матерь Иисуса Христа, Заступница христиан». «Итак, мы не одолеем их», — сказал Монгольский хан и велел полкам своим идти из пределов России». (36, с. 247–248).

Явления Богоматери в XV веке

Около 1420 года основатель Коневской обители преподобный Арсений отправился на Афонскую гору испросить молитв и благословения для своей новой обители. Без него братья во всем терпели недостаток и готовы были оставить монастырь. Старцу обители Иоакиму явилась Божия Матерь и сказала, что Арсений скоро вернется и доставит им всякое продовольствие. (36, с. 249–250).

Около 1426 года мать преподобного Александра Ошевенского Фотиния, молившаяся о даровании ей ребенка, недалеко от с. Вещезерского близ Белого озера удостоилась чудесного видения:

«Пала она ниц на землю и от великого плача и рыдания пришла как бы во исступление ума, или впала как бы в сон. Вдруг увидела она великое сияние и в свете том Жену некую, светлообразную, на лице которой невозможно смотреть, как на лучи солнечные. Была Она облачена в багряную ризу, и Ей сопутствоваломного святых мужей в белых одеждах. И еще увидела женщина старца светолепного, украшенного сединами. Указывая перстом на старца, светлообразная Жена сказала:

«Веселитесь ныне, добрые супруги! Ибо по прошению вашему, молитвами старца сего, подаст вам Бог сына знаменитаго», — и назвала старца Кириллом. «Сим отроком прославится имя Господне, и Бог прославит его, и многие через него спасение получат». «Житие преподобного Александра Ошевенского, Каргопольского чудотворца». (15, с. 577).

Около половины XV века одному слепому нищему было открыто местонахождение источника «Святая вода»12 по указанию Божией Матери, «явившейся в сонном видении оному слепому, который чрез омовение глаз водою из чудесно открытого ему источника получил прозрение, а вместе с тем здесь же и обрел икону Богоматери». «Васильковская св. Икона». (5, с. 1568).

Во Владимирской губ., Гороховецкого уезда, во Флорищевой обители свящ. Иллариону, будущему митрополиту Суздальскому:

«Много скорбел преподобный и даже стал раскаиваться в том, что начал… постройку [нового храма]. Однажды, когда он совершал с братией правило в церкви, в скорби своей он обратился к образу Богоматери со следующей молитвой: «О, Прещедрая Дево Марие, Богоизбранная Отроковице! Молись о мне, грешном, Сыну Твоему и Богу нашему. Не оставь меня, как Сама обещала Ты не оставлять меня в скорбях и нуждах и всегда присутствовать со мною. Избавь меня от сих безмерных хлопот». По окончании правила братия вышли из церкви, Илларион же остался в ней и, присев, стал снова размышлять о постройке. Когда он задремал, то во сне ему явилась Богоматерь и сказала:

«Перенеси образ Мой, именуемый Владимирским, из теплой церкви и поставь его в новосозидаемой каменной, и Я буду тебе там Помощницей». <…> Когда храм был построен, то Илларион хотел посвятить его Владимирской иконе Богоматери, но во сне ему явилась Богоматерь с апостолами в том виде, в каком Она изображается на иконе Успения Богоматери. Илларион понял, что храм должен быть освящен в честь Успения Богоматери». «Владимирская-Флорищевская икона». (30, с. 315–316).

Явления Богоматери в XVI веке

Около 1524 года расслабленному крестьянину с. Отводное, близ Вологды, Богородица явилась во сне и повелела идти в Сямскую область и объявить сельчанам, что Она желает, чтобы близ этой волости, у речки Крутцы, была построена обитель в честь Ее Рождества. Крестьянин исполнил Ее волю и исцелился. «Сямская икона». (33, с. 160).

«Лета 7034 года человек некий Симеон одержим лютою чревною болезнию единою. Объя его болезнь оная, он же паде на землю, не могий востати, и от многаго труда того забывся. И виде Жену страшну, пришедшу к нему со двема мужи благообразны и рекшу к нему: Чим болиши? Он же исповеда недуг свой. И рече к нему: Иди в церковь, яже зовется рышковская, и получиши исцеление. Он же обещася. Тогда страшная оная Жена повеле благообразным оным мужем знаменати болезнь, и в третий раз муж оный восторгся, ощути себе от болезни здрава, и пришед, поведа о приключившемся ему чудеси, славя Пресвятую Богородицу». «Икона Успения Божией Матери в с. Рышкове». (30, с. 404).

Около 1532 года преподобным Александру Свирскому и Афанасию Сяндемскому: «Преподобный Александр удалился в леса Обонежской пятины на реку Свирь и семь лет провел там в строжайшем уединении, а потом приступил к устроению общежития, тогда и преподобный Афанасий переселился с Валаама опять под его руководство.

Смиренномудрие и послушание сделали Афанасия любимейшим учеником преподобного игумена, и он сподобился быть свидетелем благодатного посещения его учителя Пресвятой Девою Богородицею». «Сведения о преподобном Афанасии Сяндемском». (15, с. 147–148).

Около 1540 года на речке Нурме, возле обители Павла Обнорского:

«В одну ночь больной Симон, лежавший в какой-то уединенной храмине за монастырской оградой, молился и имел видение. В ослепительном сиянии света он видит Пречистую Богородицу <…>. Пречистая обличала больного, обратив к нему такие слова:

«Встань, человек, что лежишь! Пойди в церковь на молитву. Здесь никто из живущих не пребывает в лености, но всякий по силе своей трудится. Ты же столько времени в монастыре и без труда хлеб снедаешь». <…> И взяв его за два перста правой руки, Она потянула его. Больной в страшном смущении вскочил и бросился в монастырь, не сознавая, жив он или умер». «Житие преподобного Павла Комельского». (15, с. 93).

«В 1547 году в Кремле произошел сильный пожар. Владимирскую икону хотели вынести из Успенского собора, но никакими силами нельзя было сдвинуть ее с места. Тогда многие видели в небе над Успенским собором светозарную Жену, осенявшую храм. Вскоре пожар утих, не тронув Успенскаго собора». «Владимирская икона». (30, с. 290).

«В 1559 году на Волыни был проездом из Константинополя митрополит Неофит, и здесь его пригласила к себе владетельница местности, где находилась Почаевская гора, панна Анна Гойская. Митрополит, отъезжая, в благодарность за гостеприимство благословил Гойскую иконою Пресвятой Богродицы. Скоро вдоме Гойской икона стала ознаменовывать себя чудесными явлениями: служанки панны не раз видели икону в сиянии. Сама Пресвятая Богородица не один раз являлась Гойской во сне, наконец, явилась