История философии - Энтони Грейлинг

Антисфен избрал бедность и аскетическую жизнь, и утверждалось, что символы принадлежности к кинизму — поношенный плащ, посох и «сума» (небольшая сумка) — ведут свое происхождение от него (хотя некоторые приписывают это Диогену). Представление о том, что всё, что нужно человеку в качестве постели, — это сложенный плащ, безусловно, приписывается ему.

Диоген Киник, как уже отмечалось, довёл идею отвержения условностей и жизни «согласно природе» до предела. Родившись в 412 году до н. э. в Синопе на Черном море, он прожил почти девяносто лет и умер в 323 году до н. э. Похоже, жизнь его началась не самым лучшим образом, поскольку его изгнали из Синопа за преступление: его отец заведовал городским монетным двором, и отец с сыном были признаны виновными в порче монеты.

В Афинах Диоген привязался к Антисфену и упорно следовал за ним повсюду, хотя тот и не желал видеть его своим учеником. Одно из объяснений происхождения названия «киник» (что означает «собака») связано с тем, что Диоген, как говорили, ходил за Антисфеном по пятам, словно верный пес. По другим версиям, название возникло из-за образа жизни бродячего пса, который вел Диоген, и его язвительной критики любых условностей. В греческом языке kyon — это «собака», а kynikos — «собакоподобный».

По словам Диогена Лаэртского, у Диогена были весьма колкие, враждебные отношения с Платоном, которого он упрекал за то, что тот держал в доме ковры и посещал пиры. Наступив однажды на ковры Платона, он заявил: «Я топчу гордыню Платона», на что Платон ответил: «Да, Диоген, но с гордыней иного рода».

Одно предание гласит, что позже Диоген был захвачен пиратами и продан в рабство в Коринфе. Его купил некий Ксениад, сделавший его наставником своих сыновей. Диоген стал любимым членом семьи и оставался с ними до самой смерти. Среди множества различных версий о причине его смерти есть и такая, будто его укусила собака и он умер от заражения крови — очевидная каламбурная история о смерти киника.

Хотя говорят, что Диоген писал также книги и пьесы, его взгляды в основном дошли до нас в виде анекдотов из его жизни, многие из которых, несомненно, апокрифичны. Один из них повествует о том, что его навестил Александр Великий и предложил исполнить любое его желание, на что Диоген ответил: «Не загораживай мне солнце».

Главный догмат Диогена состоял в том, что жить нужно просто и естественно, поистине подобно собаке — а потому он прилюдно мочился и испражнялся где попало, ел всякий раз, когда испытывал голод, и не признавал никаких запретов в пище, включая ту, что забирал с храмовых жертвоприношений. Он выступал за жизнь в полной независимости от условностей и называл себя «гражданином мира», космополитом. Он винил своих современников в том, что они живут искусственной жизнью, а их умы затуманены или «задымлены» из-за глупого стремления к богатству, славе и почестям. Целью жизни должны быть эвдемония (счастье) и атуфия (ясность ума; буквально «бездымность»), достигаемые через аскесис (аскетизм), который дает автаркию (самодостаточность), силу и душевный покой. Это означало жить и действовать без стыда — бесстыдно — и отвергать законы общества и государства во всем, в чем они вступают в противоречие с простой, естественной и истинно добродетельной жизнью.

Примечательно, что в отличие от прочих людей, отвергавших общество и его искусственность как препятствие на пути к добродетели — в качестве более позднего и привычного примера можно привести христианских «отцов пустыни» и отшельников, — киники не уходили в глушь в поисках своей простой жизни, а вели её прямо посреди города. Христианские отшельники шли в пустыню, чтобы избежать искушения; Диоген же бросал вызов искушению в самом его средоточии. Суть заключалась в том, чтобы побудить людей принять простоту и естественный образ жизни, столкнув их лицом к лицу с таким примером. И это столкновение происводило не только через личный пример, но и посредством критики, насмешек, введения людей в смущение и даже повергания их в ужас — и всё ради того, чтобы заставить их задуматься.

Можно подумать, что Диогену, как осужденному изгнаннику, а возможно, впоследствии и рабу, нечего было терять, когда он выбирал и превозносил собачье существование. Совсем иное дело — следующий в ряду ведущих киников, Кратет Фиванский, который родился в огромном богатстве, но раздал его, услышав Диогена и воочию понаблюдав за его жизнью. Он называл себя «согражданином Диогена» — то есть гражданином мира — и вместе с ним отвергал условности.

Кратет и его жена Гиппархия из Маронеи, также происходившая из богатой семьи, в соответствии со своими убеждениями предпочли жить как нищие на улицах Афин. Они стали широко известны и уважаемы за свой добрый нрав и принципиальность, и их радушно принимали повсюду, не в последнюю очередь в качестве примирителей, с добротой улаживавших семейные раздоры и разрешавших споры. Их версия простой жизни была менее конфронтационной, чем у Диогена, а их внимание, судя по всему, было сосредоточено скорее на атараксии, достигаемой через освобождение от желаний и целей, продиктованных условностями, нежели на нападках на людей за их приверженность этим условностям.

Диоген Лаэртский утверждал, что философские письма Кратета были написаны столь же прекрасно, как и диалоги Платона, но ни одно из них не сохранилось; до наших дней дошло тридцать шесть писем, приписываемых ему, однако было доказано, что это более поздние подделки. Он призывал к философскому образу жизни, поскольку тот освобождает человека от неудовлетворенности и невзгод; когда у вас есть деньги, говорил он, вы можете щедро ими делиться, а когда их нет — вы не станете из-за этого сокрушаться, но будете рады тому, что имеете. Он побуждал людей питаться простой чечевицей, утверждая, что роскошная жизнь в конечном счете ведет к раздорам, ведь люди соперничают за общественное положение и богатство именно потому, что они необходимы для ведения роскошной жизни и последующего ее поддержания.

Кратет и Гиппархия являют собой привлекательный пример сторонников того мнения, что простота и естественность — это путь к счастью. Вполне разумно предположить, что им удалось успешно пройти этой дорогой потому, что они шли по ней рука об руку.

ЭПИКУРЕИЗМ

Эпикуру посвящена целая книга в «Жизнеописаниях» Диогена Лаэртского, и она включает в себя обширные цитаты из трех писем Эпикура, в которых кратко излагаются его взгляды на физику, этику