Путь Константина - Андрей Валерьевич Банников

VC, II, 44.

319

Zos., Hist., IV, 36, 4.

320

Euseb., VC, IV, 32.

321

Iul., Ad Const., 8c-d.

322

Euseb., VC, III, 54.

323

CTh, IX, 16, 1–3.

324

CTh, XV, 1, 3.

325

CTh, XVI, 10, 1.

326

Lib., Or., XXX F, 6.

327

Soz., Hist., I, 8.

328

Haensch R. La christianisation de l'armée romaine // ARDV. P. 526, n. 9; P. 527.

329

Euseb., VC. IV, 18–20.

330

Возможно, что такая концепция принадлежала самому Евсевию в большей степени, нежели Константину, и не имела официального значения, даже если она была распространена в определенных христианских кругах.

331

Socr., Hist., I, 39. Юлиан в «Похвальной речи самодержцу Констанцию» дает понять, что Константин с самых ранних лет готовил Констанция к управлению Империей (Iul., Ad Const., 12–13).

332

CTh, IX, 24, 1.

333

CTh, IX, 8, 1.

334

Eutr., Brev., X, 6, 2.

335

[Aur. Vict.], Epit., 41, 11. Аврелий Виктор пишет (Aur. Vict., Caes., 41, 10), что Крисп был лишен жизни по неизвестной причине. Согласно Филосторгию (Philost., Hist., II, 4), Крисп сам клеветал на мачеху.

336

Пула в Хорватии.

337

Theoph., Chron., a. 325.

338

Hieron., Chron., а. 328. Относительно места смерти Фаусты сведений нет.

339

Zos., Hist., II, 29, 2. Cp.: Philost., Hist., II, 4.

340

[Aur. Vict.], Epit., 41, 12.

341

Zos., Hist., II, 29, 3–4.

342

Soz., Hist., I, 5. См.: Baldini A. Il filosofo Sopar-to e la versione pagana della conversion di Constantino // Simblos. Scritti di storia antica a cura di L. Crisculo, G. Geraci, C. Salvatera. Bologna, 1995. P. 286, n. 49.

343

Персонификация роскоши.

344

Персонификация распущенности.

345

Iul., Conv., 336a — b; пер. Т. Г. Сидаша.

346

Эта идентификация остается гипотетической, хотя обычно принимается сегодня (См.: Clercq V. C., de. Ossius of Cordova. Washington D. C., 1954. P. 52–56, 160–161, 285–287; Lippold A. Bishof Ossius von Cordova und Konstantin der Grosse // ZKG, 1982. Vol., 92. P. 1–15.). Хосий вступил в контакт с Константином не позднее 313 г. (а скорее, за несколько лет до этого). В таком случае, есть большая вероятность того, что Зосим (единственный, в чьем рассказе присутствует «египтянин из Испании») объединил в одно целое разновременные события. Параграфы 1 и 2 (рассказ об убийстве Криспа и Фаусты), несомненно, относятся к 326 и 328 гг., а встреча с Хосием, учитывая влияние, которое последний оказывал затем на Константина (ср.: Eu-seb., Hist., X, 6, 2), произошла, по-видимому, в Галлии еще до войны с Максенцием. Хотя в результате этого общения Константин и не перешел в христианскую веру, однако, очевидно, он не остался невосприимчивым к прозелитизму епископа.

347

В этом отношении показательной представляется характеристика, которая дается египтянам в сборнике биографий «Писатели истории Августов»: «Ведь египтяне, как ты хорошо знаешь, люди ветреные, неистовые, беспокойные, своевольные, крайне легкомысленные, необузданные, жадные до всего нового — вплоть до уличных песенок; они и стихотворцы, и эпиграммисты, и астрологи, и гаруспики, и врачи. Среди них есть и христиане, и самаритяне, и люди, которые всегда с чрезмерной вольностью поносят нынешние времена» (SHA, Quatt. tyr., 7, 4–5; пер. С. П. Кондратьева под ред. А. И. Доватура). Ср. Eunap., V. Soph., 463. Аммиан называет египтян «любителями каверз, которым доставляет величайшее удовольствие запутывать тяжбы» (Amm., R. Gest., XXII, 6, 1).

348

Lib., Or., XXX F, 6.

349

См.: Paschoud F. Zosime II, 29 et la version paienne de la conversion de Constantin // Historia. 1971. Vol. 20. P. 334–353.

350

Зосим не уточняет, когда именно имел место эпизод с отказом восхождения на Капитолий. Поэтому существует точка зрения, что это могло произойти после победы над Максенцием (313 г.) или во время празднования десятилетия правления (315 г.). См.: Straub J. Konstantins Verzicht auf den Gang zum Kapitol // Historia, 1955. Bd. IV. S. 297; Pas-choudF. Zosime II, 29... P. 334;

351

Lib., Or., XIX F, 19.

352

Zos., Hist., II, 29, 5-30, 1.

353

«commodae indolis iuvenem» (Eutr., Brev., X, 6, 3).

354

Эта война закончилась только в 331 (или 332) г. В ознаменование достигнутых успехов цезарь Константин принял титул «Аламаннского».

355

Находилась в районе современного Корабия в Румынии.

356

Монеты этого времени имеют легенду «Дунай» (DANVBIVS) и изображение форта Дафна.

357

Zos., Hist., II, 31, 3.

358

Amm., R. Gest., XVII, 13, 20.

359

Barbero A. Barbari. Immigranti, profughi, deportati nell'Impero Romano. Roma, 2008. P. 95, n. 12. О войнах Константина на Дунае см: Thompson E. A. Constantine, Constantius II and the Lower Danube Frontier // Hermes, 1956 Vol. 84. P. 372–381.

360

Euseb., VC, I, 8. Евтропий, со своей стороны рисует не столь оптимистическую картину и передает, что сражения велись с переменным успехом (Eutr., Brev., X, 7, 1).

361

Написано в конце декабря 361 г.

362

Iul., Conv., 24.

363

An. Val., I, 6, 31.

364

Ibid., I, 6, 30.

365

На месте Девни в Болгарии.

366

Ульфила (Вульфила) способствовал распространению христианства (в арианской форме) среди готов. Наиболее важным делом Ульфилы был перевод