Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

– В то время как наши войска продвигались победоносно вперед, наших союзников французов и англичан германцы сметали с лица земли и дошли уже до Парижа. И лишь благодаря нашим войскам это продвижение неприятеля было остановлено. Наши союзники опомнились, начали вооружаться, мобилизовали всю промышленность для изготовления снарядов, и теперь они вооружены, может быть, лучше нашего, но где было ответственное министерство, где были их парламентарии, когда готовилась война?

– Наши прогрессисты – люди недалекие, но ими руководят немцы. Наши прогрессисты через прогрессивный блок хотят завладеть казенным сундуком и грабить Россию, превратив народ в своих данников. Посмотрите на картину Маковского3. Тогда Минин4 боролся с ворами, но теперешние воры-прогрессисты – прямые наследники прежних воров, и с ними нужна борьба иными средствами, ибо они просветились и стали хитрее.

Оратор приглашает на борьбу с немецким и еврейским засильем. Необходимо всех немцев-колонистов, приехавших в Россию в течение последних 50 лет, выселить, а земли их раздать раненым воинам-крестьянам.

Еврейское засилье, по словам оратора, выразилось, между прочим, в дороговизне продуктов. Евреи организовались в банки и коммерческие предприятия, не выпускающие продукты на рынке.

Правда о смуте церковной

Вступление

Возникшее в Зарубежной церкви нестроение и смута резко разделили православное русское общество на два взаимно враждующих стана, а в дальнейшем угрожают настоящим церковным расколом. Началось из-за побуждений личного свойства, а разрослось в столкновение двух церковно-религиозных мировоззрений: западного и восточного, римского и византийского, теории церковного единовластия с правилом церковной соборности. Естественно и логично к первому течению примкнули все западники, либералы, свободные мыслители, церковные новаторы и масонствующие «аполитики» – вообще левые, а на стороне соборности остались староправославные, противники церковных новшеств и нового стиля, поклонники православной государственности и московско-византийской церковной традиции – вообще, правые.

Вышедший из повиновения Собору Епископов Митрополит Евлогий1 стал на путь противодействия постановлениям Собора и открыто призвал к неповиновению подчиненное ему духовенство западноевропейских приходов. При таких грозных для мира церковного обстоятельствах каждый верующий сын святой Православной Церкви вынужден разрешить в своей совести и в своем разумении вопрос о том, где же в этом споре правда – правда каноническая и правда жизненная.

Для того чтобы по мере сил выяснить и выявить эту правду и тем способствовать возможному исправлению ошибочных и ложных представлений об истинной природе русского православного строя церковного и о фактической обстановке происходящей смуты, мы и выпускаем это издание.

Ввиду незнакомства большинства русского общества с современным строем Управления Русской Церкви первую главу посвящаем выборкам из «Положения о высшем и епархиальном управлении Православной Церкви (здесь и далее выделено в тексте источника. – Д. С.), утвержденного Священным Собором Православной Российской Церкви в 1917-1918 годах (в Москве) и являющегося действующим в нашей Церкви законодательством.

Глава I Действующие законы церковные

Отд. I. Определение по общим положениям о высшем Управлении Православной Российской Церкви

«Ст. 1. В Православной Российской Церкви высшая власть – законодательная, административная, судебная и контролирующая – принадлежит Поместному Собору, периодически, в определенные сроки созываемому, в составе епископов, клириков и мирян.

Ст. 2. Восстанавливается Патриаршество, и управление церковное возглавляется Патриархом.

Ст. 3. Патриарх является первым между равными ему епископами.

Ст. 4. Патриарх вместе с органами церковного управления подотчетен Собору».

Обращаем внимание: не только законодательная и судебная, но и административная власть и контроль принадлежат не Патриарху, а Собору; Патриарх подотчетен Собору не во главе, а вместе с органами Высшего Церковного Управления; Патриарх возглавляет органы высшего управления, но само управление производится, как увидим дальше, не Патриархом единолично, а этими высшими церковными установлениями.

Отд. II. Определение о правах и обязанностях Святейшего Патриарха Московского и всея России

«Ст. 2. Патриарх: а) имеет попечение о внутреннем и внешнем благосостоянии Российской Церкви, в потребных случаях предлагает о надлежащих для того мероприятиях Священному Синоду или Высшему Церковному Совету и является представителем Церкви пред Государственною властью;

б) созывает Церковные Соборы согласно Положению о них и председательствует на Соборах;

в) председательствует в Священном Синоде, Высшем Церковном Совете и соединенном присутствии обоих учреждений; ‹…›

л) разрешает отпуски архиереям из их епархий внутри и вне государства на срок более 14 дней и не свыше месяца;

м) дает архиереям братские советы как относительно личной их жизни, так и относительно исполнения ими архипастырского долга, в случае же невнимания к его советам предлагает о том Священному Синоду; ‹…›

п) принимает жалобы на архиереев и дает им надлежащий ход ‹…›

Ст. 8. При нарушении Патриархом его обязанностей в зависимости от свойств этого нарушения три старейших члена Священного Синода или члены Высшего Церковного Совета в архиерейском сане делают Патриарху братское представление, в случае безуспешности сего делают вторичное представление, при безуспешности же этого представления принимают дальнейшие меры согласно ст. 10 ‹…›

Ст. 10. В случае нарушения Патриархом прав или обязанностей его служения вопрос о признании в его действиях наличности поводов, могущих повлечь за собою его ответственность, разрешается соединенным присутствием Священного Синода и Высшего Церковного Совета. Самое же предание его суду и суд над ним совершается Всероссийским Собором епископов с приглашением по возможности других Патриархов и Предстоятелей автокефальных Церквей, причем как для предания суду, так и для обвинительного приговора требуется не менее 2/3 наличных голосов».

Отд. III. Определение о Священном Синоде и Высшем Церковном Совете

«Ст. 1. Управление церковными делами принадлежит Всероссийскому Патриарху совместно со Священным Синодом и Высшим Церковным Советом.

Ст. 2. Патриарх, Священный Синод и Высший Церковный Совет ответственны перед Всероссийским Поместным Собором и представляют ему отчет о своей деятельности за междусоборный период.

Ст. 3. Председательствует в Священном Синоде и Высшем Церковном Совете Патриарх, а за болезнью или отсутствием его председательствует старейший из иерархов, присутствующих в Синоде.

Ст. 4. Священный Синод состоит из Председателя-Патриарха и двенадцати членов: Киевского Митрополита как постоянного члена Синода, шести иерархов, избранных Поместным Всероссийским Собором на три года, и пяти иерархов, вызываемых по очереди на один год».

Примечание автора. Очередные иерархи вызываются не Патриархом, а Священным Синодом (по ст. 6).

«Ст. 7. В состав Высшего Церковного Совета входят Патриарх-Председатель и пятнадцать членов: три иерарха из состава Священ‹ного› Синода, по его избранию и по избранию Всероссийск‹ого› Поместного Собора один монах из монастырских иноков, пять клириков и шесть мирян ‹…›

Ст. 16. Дела в Священном Синоде и