Мать Тереза. Вера творит чудеса - Жан-Мишель ди Фалько

себе, трудясь для других. Это блаженство всегда и повсюду есть знак Рождества». Верховный понтифик не случайно произнес эту похвалу. У Иоанна Павла II с матерью Терезой много общего: оба родились в странах, где к власти потом пришли коммунисты, оба преданы традиционному католицизму. Вскоре это сходство станет явным и в следующие десятилетия будет проявляться постоянно.

Часть третья. Калькуттские новости

Обычно Нобелевская премия становится венцом жизненного пути. Редко деятельность лауреата после ее получения приобретает новое направление или небывалое прежде значение. Но именно так и произошло с матерью Терезой — исключительной личностью, которая ничего не делала как все. Восьмидесятые и девяностые годы для ее конгрегации стали периодом нового роста; начальница Миссии Милосердия и расширяла, и углубляла ее деятельность.

В начале 50-х она поставила себе задачей помогать беднейшим из бедных — жителям города Калькутты, который избрала для своего апостольского служения. На самом исходе второго тысячелетия она убедилась, что в мире, к несчастью, есть и другие Калькутты, в том числе и в странах, которые считают богатыми. Видя, что на Западе появились «изгои» — те, кого неправильно называют «новыми бедными», — мать Тереза тут же отозвалась и основала в европейских и североамериканских городах приюты, восполняющие бессилие государственной власти или недочеты в работе социальных служб. Тем самым она подошла к крутому повороту в истории конгрегации. Сестры Миссии Милосердия — не только миссионерки, несущие служение в далеких экзотических странах. Сестры в бело-голубых сари трудятся и на Западе с его больной экономикой и кризисом духовных ценностей, а вернее сказать, нетерпимым отсутствием этих самых ценностей.

Так Север, который когда-то горделиво присвоил себе право нести евангельский свет всему миру, сам стал «землей для миссионеров». Впрочем, это не самый удачный термин, если вспомнить о грандиозных геополитических потрясениях, с которыми столкнулась Европа в конце тысячелетия. В течение всего XIX и первой половины XX века Церковь видела, как ее влияние на рабочий класс и другие социальные слои становится все меньше и меньше. В глубоко обмирщенном обществе место традиционной веры заняла вера в идеологию прогресса. После Второй мировой войны многие европейские страны с сильной католической традицией перешли под эгиду Москвы, коммунистическая идеология сформировала систему, все шире распространявшуюся по планете.

Борьба Церкви с коммунизмом долго напоминала попытки плетью перешибить обух. Краковский архиепископ Кароль Войтыла, взойдя на престол святого Петра, совершил настоящую революцию. «Не бойтесь» — эти слова нового первосвященника услышали и за «железным», и за «бамбуковым занавесом». Они дали могучий прилив надежды всем, кто мечтал о свободе и человеческом достоинстве. И в Польше, и во многих других местах Церковь стала движущей силой протеста и сыграла немаловажную роль в том, что советская система через семьдесят лет после своего возникновения пошатнулась, а затем и рухнула.

Деятельность матери Терезы за двадцать лет после получения Нобелевской премии неотделима от духовной реконкисты, вдохновенным архитектором которой был Иоанн Павел II. В этом процессе, все последствия которого еще трудно оценить, начальница Миссии Милосердия была верной помощницей Папы. Два необыкновенных человека инстинктивно нашли друг друга. Оба они горячо веруют, почитают Пресвятую Деву, преданы традиционным церковным ценностям; они так схожи в своей требовательности и жажде деятельности, что Иоанн Павел II даже сделал мать Терезу своей личной посланницей. Она исполняла эту обязанность с тем же стремлением к совершенству, которое всегда ее воодушевляло; почти во всех странах бывшего советского блока она основала свои обители, чтобы не только помогать самым обездоленным, но и нести Евангелие людям, долго оторванным от церковного учения. Албания — родина ее предков, на землю которой она до тех пор не могла ступить, — преподнесла ей глубоко значительный сюрприз, показавший, что жизнь ее — не просто жизнь, что судьба ее символична.

Глава 8. Интернационал сердца

Мать Тереза не из тех, кто почивает на лаврах, которых и не просила. Дело для нее было совсем не в Нобелевской премии. Правда, на сей раз, вопреки глубоко вкоренившейся привычке, она постаралась не забыть медаль и диплом. Что касается чека на 800 тысяч швейцарских франков, его оприходовали и употребили на финансирование различных акций ордена. Денег требовалось очень много, особенно учитывая, что мать Тереза по-прежнему укореняла Миссию Милосердия во всех концах планеты. Все восьмидесятые годы она занималась этим с упорством, которым нельзя не восхищаться и которое красноречиво говорит о ее целеустремленности.

Проводя политику расширения по всем направлениям, калькуттская монахиня часто шла против течения и моды. Так, для Африки восьмидесятые годы можно назвать «потерянным десятилетием». Падение цен на сырье (медь и прочее) и сельскохозяйственные продукты (арахис, кофе, какао) повлекло за собой крах экономики африканских стран и обнищание населения, павшего жертвой конъюнктуры — сами африканцы с неподражаемым юмором говорили, что их «уконъюнктурили». К этому бремени прибавились страшные засухи, эпидемии, голод, гражданские войны, опустошавшие Африку южнее Сахары от Сахеля до Эфиопии и Африканского Рога, а позднее трагически перекинувшиеся и в район Великих озер.

В это время любили говорить об «афропессимизме». Запад начал выводить капиталы и людей с континента, который считали обреченным на крах. Только гуманитарные организации пытались там, где могли, прийти на помощь населению, прежде всего в области продовольствия и здравоохранения. Миссия Милосердия — не гуманитарная организация вроде «Врачей без границ», это монашеский орден. Для матери Терезы Африка была излюбленным полем деятельности. В течение всего «потерянного десятилетия» ее орден все больше укоренялся на континенте. В мае 1980 года она отправилась в Руанду к президенту Жювеналю Габьяримане — убежденному католику — и просила его содействия для помощи бедным, «которые в глазах Господних суть истинно богатые». Архиепископ Кигали монсеньор Венсан Нсенджиюва, очень близкий к главе государства, ускорил приезд сестер Миссии Милосердия в Страну тысячи холмов. Они поселились и в соседней Бурунди, хотя там три обители ордена встречали сильное противодействие местных властей. Правившие там военные плохо относились к Католической Церкви, обвиняя ее в поддержке большинства населения — народа хуту, — оттесненного от власти меньшинством, народом тутси. Сестры много раз получали угрозы от правительства и опасались изгнания.

Главные усилия мать Тереза направила на Эфиопию, ставшую жертвой голода. За неполное десятилетие там было открыто пять обителей, хотя эфиопский режим был марксистско-ленинским. Благодаря финансовой помощи из Европы и Канады мать Тереза в 1983–1984 годах раздала в лагерях беженцев не одну тонну продовольствия и тысячи людей спасла от голодной смерти. Это не прибавило ей популярности в некоторых гуманитарных организациях: ее упрекали в том, что своим