Великий род Кун - Ван Цянь

В смутные времена, от эпохи Троецарствия и до Цзинь, семейная школа рода Конфуция пришла в упадок, но в 442 году в период Южных и Северных династий в летописи упоминается указ императора Вэнь-ди из Южной династии Сун о восстановлении учебы и наборе учеников. В дальнейшем, согласно источникам, школа была закрыта, пока в 1010 году потомок Конфуция в сорок четвертом поколении Кун Сюй не направил прошение сунскому императору Чжэнь-цзуну о возобновлении занятий. Император одобрил восстановление семейной школы рода Конфуция и велел преобразовать ее из семейной школы в храмовую. Чжэнь-цзун приказал увеличить количество учеников и обучать потомков клана, хотя посещать занятия разрешалось и другим желающим. Вскоре по приказу добавили потомков родов Янь Юаня и Мэн-цзы, территорию школы расширили и ей выделили больше средств на провизию для учащихся.

В 1368 году Чжу Юаньчжан, первый император династии Мин, изменил название школ ы на «Управление обучения потомков родов Конфуция, Янь Юаня и Мэн-цзы». В 1465 году потомок Конфуция в шестьдесят первом поколении Кун Хунсюй докладывал императору, что в школе учились не менее двухсот-трехсот человек. В 1587 году по просьбе инспектора Юй Шимао в название школы вернули род Цзэн-цзы, и она вновь стала «Школой четырех родов».

К началу эпохи Цин Министерство церемоний императорского двора утвердило порядок проведения экзаменов, а число учащихся на государственном попечении увеличили до тридцати, остальные учились за свой счет. На экзаменах на чиновничью должность к ученикам школы для четырех родов относились более благосклонно.

В эпохи Мин и Цин ежегодно или раз в два-три года из разных округов, областей и уездов отбирались в Академию Гоцзыцзянь и представлялись ко двору студенты-линьшэн[115]. В 1465 году Кун Хунсюй подал императору докладную записку:

Не менее 200–300 потомков проходят обучение. Окончив [учебу], они стремятся выдержать государственные экзамены. Они не должны остаться в тени. Прошу Вас по примеру других областей учредить представление ко двору.

Императорский двор позволил представлять раз в три года студента из числа прошедшего экзамены-кэцзюй, знавшего каноны и отличившегося примерным поведением. К 1527 году представляемых от «школы четырех родов» учеников увеличили до двух. К 1612 году разрешили представлять по одному ученику ежегодно, что с тех пор стало обычной практикой. В эпоху Цин представляемых от школы учеников стало в три раза больше, чем от других областей.

Академия Чжусы

Находится в восьми ли к северо-востоку от Цюйфу, южная граница проходит по реке Чжу-шуй, северная – по реке Сыхэ. Конфуций, вернувшись после многолетних странствий, редактировал здесь «Книгу песен» и «Канон писаний», изучал ритуал и музыку, работал над «Книгой перемен» и комментариями к ней, преподавал. С эпохи Хань до Сун и Цзинь это место называли «зал, где преподавал древний учитель». В 1337 году это место реконструировали, построили зал и галерею. С этого момента оно приобрело название «Академия Чжусы» («Академия на берегах рек Чжушуй и Сышуй»). История академии насчитывает более двух с половиной тысяч лет, и она может считаться культурной колыбелью конфуцианства.

Также с минских времен действовал негласный закон: в провинциальных экзаменах на любую степень обязательно отбирали трех учеников из «Школы четырех родов» независимо от их результатов, Это гарантировало получение степени потомкам Конфуция, Янь Юаня, Мэн-цзы и Цзэн-цзы.

Провинциальные экзамены проводились раз в три года, успешно сдавшие их получали степень цзюйжэня. Согласно «Исследованиям письменных источников из Цюэли» (цз. 27), в 1 621 году цензор области Юньнань Ли Юэсюань попросил наградить степенью и включить в представление ко двору еще двух-трех потомков Конфуция, помимо тех, что выдержали экзамены в провинции Шаньдун, Министерство церемоний утвердило прошение и велело составить отдельный список потомков Конфуция; если главный экзаменатор заметит, что в списке выдержавших экзамен нет никого из рода Кун, то должен просмотреть их работы, выбрать одного и добавить его в список. При одном из цинских императоров практически на всех государственных экзаменах было больше трех цзюйжэней из «Школы», а в 1870 году – восемь человек.

Особые привилегии потомков Конфуция проявлялись и в том, что им могла быть дарована степень чушэнь. Согласно «Описанию экзаменов-кэцзюй эпохи Цин» Шан Яньлю, и цзюйжэни, и цзиньши[116] назывались чушэнь. Эта степень закреплялась за ними на всю жизнь, Она также могла быть дарована лично императором тем, кто не выдержал экзамены, Это в равной степени относится и к потомкам Конфуция: императоры даровали им эту степень в разные годы.

В девятом цзюани «Торжественной церемонии по случаю высочайшего визита [императора Канси] в Лу» описывается, как потомки Конфуция получали степень чушэня лишь благодаря своему происхождению:

В 1409 году Кун Э стал цзюйжэнем; на следующий год он был первым в списке запасных цзюйжэней[117] на столичных экзаменах. Когда император был в Пекине, делами страны в качестве наследника престола занимался [будущий] Жэнь-цзун, он сказал приближенным: «При мне еще никто из потомков Конфуция не стал чиновником – почему бы не дать этому человеку степень цзиньши?». Ему ответили: «Экзамены должны быть справедливы и беспристрастны, личным отношениям отцов и детей там не место». В Министерстве чинов хотели исключить Кун Э из преподавателей, но Жэнь-цзун вызвал его на аудиенцию и сказал: «Кун Э, несмотря на молодость, талантлив и непременно станет цзиньши», – и приказал отправить Кун Э на обучение в Академию Гоцзыцзянь. Вскоре в резиденции наследного принца освободилось место чиновника. Жэнь-цзун спросил: «Какой ранг у чиновников, которые служат в резиденции?» Ему ответили: «Шестой ранг». Тогда Жэнь-цзун велел: «Сделайте Кун Э учителем наследного принца, пожалуйте ему землю, дом и посуду».

Таким образом, благосклонностью Жэнь-цзуна потомок Конфуция стал не только цзиньши, но и учителем императора. Формально к экзаменам относились серьезно: так, за жульничество полагалось суровое наказание, – и тем не менее в истории Китая можно найти немало примеров, когда судьба кандидата зависела от решения императора.

После отмены экзаменов-кэцзюй открылись новые учебные заведения. В 1925 году на месте «школы четырех родов», где также располагались научное сообщество изучения канонических книг и основанный Кан Ювэем Конфуцианский клуб, учредили «Среднюю школу Миндэ, основанную родом Кун в Цюэли», ее директором был Кун Дэчэн. Название школы Миндэ («Светлая добродетел ь») отсылает к убеждению конфуцианцев: тот, кто не понимает добродетели и не знает канонов может навредить себе – и достигать высшей добродетели предполагалось с помощью изучения канонических конфуцианских книг. Поскольку пятилетний Кун Дэчэн не мог управлять школой, дом Конфуция пригласил Кун Фаньпу;