4. Акбар Наме. Том 4 - Абу-л Фазл Аллами

и узлу, [стягивающему] ветер. Царские слуги принесли клятвы и исполнили необходимое на пути примирения. Но Искандар не сдержал своего слова и заявил, что, свершив столько преступлений, не в силах немедленно набраться смелости и облобызать порог. Необходимо, чтобы в [знак] прощения совершённых им преступлений его джагир был оставлен там, где и находился, а его самого назначили на службу в одну из областей, дабы, верша добрые дела, он стал достоин царской милости. Так как эти речи шли вразрез с его сердцем, он потратил время на пустые разглагольствования, и несмотря на дождь проплыл вниз [расстояние в] два перехода, и отправил 300 ложную весть, обвиняя сильное течение у берега. Царские слуги, поняв, что от мошенника ничего, кроме обмана и лисьих уловок, не дождаться, пересекли реку и погнались за ним. Тот, пройдя через трясины и реки, добрался до Горакпура21. Там узбек Сулейман Кули, бежавший к афганцам от Али Кули-хана и охранявший переправу для упомянутых, собрал лодки и переправил эту шайку со всей скоростью, и тем спас его от волн гнева удачи Шахиншаха. Крупные военачальники дошли до границ афганских земель, однако, поскольку Двор не давал указания вступать в те земли, они остановились, и послали ко Двору донесение с изложением обстановки, и испросили разрешения войти в тот край. Прошение прибыло в день, когда Его Величество достиг Агры, и было приказано, чтобы, коль скоро пощаженный мечом покинул царские владения, они на сей раз удовольствовались тем, что уже совершили, и пустились в [обратный] путь, дабы привести в порядок расстроенные дела области. Сиркар Удх [Аудх] был сделан владением Мухаммад Кули-хан Барласа, а прочих военачальников призвали ко Двору. Когда сие распоряжение достигло царских слуг, они утвердили Мухаммад Кули-хана в правлении сиркаром и отправились в столицу. Там изъявили свое почте

ние и снискали удачу.

Глава 63

Поход с целью захвата крепости Читур

Чтобы уничтожить вытянувшего шею мятежника, нужно установить единство — наилучший способ поклонения при Дворе множественности, а также ввести в обиход монету мира и равновесия. Благодаря пониманию Властелином Века этой истины проявляются основы Божественного правления и на человечество снисходит благодать. Славится Аллах! Его Величество Шахиншах при помощи вечной милости и поддержке тайного воинства видит собственное благополучие в установлении мира для рода людского и день за днем прилагает всё больше усилий, дабы взять под контроль и излечить сумасшествие непокорных и заблудших. Божественная помощь сопутствует его священной личности и дарует успех как в духовных, так и в земных делах. В то время когда столица заблистала в лучах его правосудия, а войско еще не отдохнуло от трудов, доставили известия о мятеже сыновей Мухаммад Султан мирзы1, а также о распространении последними пыли разногласий в провинции Мальва. После того как они сбросили со своих плеч груз 301

повиновения духовному и земному царю и стали скитальцами в земле разрушения, то обнаружили после долгих и безрезультатных блужданий (букв. «значительного скручивания голов и ограниченности речей»), что в Мальве никого нет, и направились туда. Святое сердце Властелина Века, знающее сокрытые тайны и являющееся вместилищем сострадания и доброты, было уверено в том, что оставить без внимания [необходимость] уничтожения этих бунтовщиков из-за состояния своих воинов означает пойти против воли Аллаха, и если поход для подавления мятежа состоится, то его личное в нем участие будет

противоречить законам разума, ибо обстоятельства не требуют его присутствия при подавлении бунта. Аксиома же законов верховной власти заключается в том, что то, что можно обрести посредством слов, не следует достигать мечом, а то, что можно сделать при помощи отваги военачальников среднего и низшего звена, не следует поручать высоким министрам. Что касается обязанностей, необходимо всегда руководствоваться законами верховной власти, которые являются выражением рассудительности и здравого смысла. Если согласно законам верховной власти служители порога судьбы назначаются для исполнения этой задачи, первые люди страны, считающие преданность своему повелителю благом для обоих миров, тотчас же подпоясываются усердием и отправляются ее исполнять. Однако может произойти отсрочка из-за необходимости собрать солдат, чье присутствие необходимо, и, таким образом, незначительное дело становится значимым. Теперь же законы верховной власти не допускают задержки в подобных делах. Вот почему Шахиншах Вселенной и мудрец времени принял решение поступить соответственно собственным зрелым размышлениям, скрыв внимание к этому делу под пеленой безразличия, а бдительность — под покровом беспечности. Казалось, его не заботило, что происходит, но на самом деле приложил весь свой гений к подавлению бунта. В день рашн, 18 шахриюра, Божественного месяца, соответствующий воскресенью, 25 сафара [975 г.х.] (30 августа 1567 г.), он отправился поохотиться в паргану Бари2, где частенько наслаждался охотой на оленей с читами [охотничьи гепарды], чтобы у преданных и верных правителей было время прибыть, не вызывая подозрений по поводу того, зачем их вызвали, а другие — их слуги и иные — имели возможность увидеть, что нет никаких запретов, и с готовностью прийти и засвидетельствовать свое почтение. Когда люди соберутся, некоторые из них будут отобраны и отправлены решить вышеописанную задачу. С этой здравой мыслью он выступил из столицы и, став лагерем у Бари, отправился на охоту в сторону Дхол-пура и Гвалиара, располагавшихся по пути в Мальву. Военачальники и другие слуги обратили лица надежды к лагерю и прибывали толпами. 302 Если всех верных слуг Двора, имевших отношение к охоте, собрать вместе, их оказалось бы достаточно, чтобы завоевать мир, а если со-

звать всех преданных героев, то числа им не счесть. А уж если кликнуть слуг этих слуг, то количество их просто неисчислимо.

Когда лагерь стоял в Дхолпуре, Сакат Сингх3, сын раны Удай Сингха, нес службу у царских стремян. Его Величество, то ли в шутку, то ли для того, чтобы погрузить самоуверенных бунтовщиков Мальвы при помощи сложившихся обстоятельств в сон неосмотрительности, сказал ему, что, хотя большинство землевладельцев и великих мужей Индии засвидетельствовали свое почтение, рана еще этого не сделал, и он намеревается направиться к нему и наказать. Его Величество также спросил, чем принц может ему в этом послужить. [Шахиншах] долго разговаривал с [Сакат Сингхом] на эту тему, и последний надавал лицемерных обещаний.

В результате этот бесчестный человек вследствие недостатка ума принял шутку за чистую монету и бежал. По глупости он скрылся от видимого бесчестья и навлек на себя истинный позор. Невежда решил, что Его Величество задумал наказать рану под предлогом