История Дании с древнейших времен до начала XX века - Коллектив авторов -- История

100 на Фюне. Впоследствии на их месте появились каменные церкви и соборы. Начиная примерно с 1100 г. и до середины XIII в. в Дании было возведено более 1800 церквей. Своим представлением о датском церковном строительстве того времени мы обязаны прежде всего множеству сохранившихся сельских храмов. Скромной и благородной архитектурой и простотой интерьера эти невысокие романские церкви напоминают христианские храмы англосаксов, особенно «датских графств» Норфолк и Суффолк. Английское влияние прослеживается и в миниатюрах древнейшей из сохранившихся датских книг — Евангелии (около 1050-1100). Своеобразны круглые церкви Борнхольма. Массивный, величественный городской собор впервые появился в Рибе на Ютландии (1134—1225), на месте деревянной церкви св. Ансгара (868). Стараниями брата Абсалона Эсберна был воздвигнут великолепный собор в Калуннборге (около 1170). С середины XIII в. начали строить храмы в готическом стиле — в характерной форме вытянутого креста. В этом стиле были достроены или перестроены многие романские церкви. Одна из первых — св. Кнута в Оденсе на Фюне (с 1285 г.). В Зеландии образец высокой и прекрасной готики — церковь в Биркерёде (около 1350). В 1170-е годы (при Абсалоне) на Зеландии началось строительство жемчужины средневековой датской архитектуры — Роскилльского собора св. Люция.

Церкви того времени, особенно на Фюне и в Ютландии, украшались выразительной скульптурой, резными алтарями. Неизгладимое впечатление производит хранящийся в датском Национальном музее «золотой алтарь» из церкви в Лисбьерге (Ютландия, 1125 — 1150). Особой выразительностью отличаются церковные фрески того времени, многие со следами влияния Равенны, Византии, Руси. С XIII в. фресками стали расписывать и жилища богатых господ. От тех столетий сохранилось также около двух тысяч каменных купелей, это самая большая в своем роде коллекция в Европе. Некоторые из них красиво орнаментированы, в частности традиционной резьбой по образцу рунических камней. Со второй половины XIII в. в церковной архитектуре стало преобладать (заметное и ранее) влияние зодчества германских, особенно прирейнских областей, где как раз тогда развернулось очень широкое церковное строительство.

Кафедральный собор в Орхусе, XIII в.

Фрески и скульптура церквей были подлинной «книгой для неграмотных». В доходчивой и ясной форме они передавали сюжеты из Ветхого завета, евангельские и житийные предания, учили нравственности и порядку. Один из повторяющихся мотивов фресок напоминает о вечных циклах бренного земного бытия: это «колесо жизни» — от наделения человека душой (рождения) до ухода души из тела (смерти). В то же время фрески наполнены радостью жизни, множеством ее повседневных деталей, выписанных сочувственной и мастерской рукой. На фресках изображены практически все слои населения и все их занятия и житейские заботы — от пахоты до охоты и войны, от прядения до школьной учебы, и от моления до казни. Благодаря фрескам можно составить представление о многих предметах и обрядах того времени. Обилие бытовых мотивов — особенность старинных фресок Дании, а сама фресковая живопись — блистательный памятник средневековой датской культуры.

Еще в XII в. в Дании появились кафедральные школы, первая — при соборе в Рибе. Как и повсюду в Европе, там изучали семь основных предметов — тривиум и квадривиум. Первенство отдавалось грамматике, под которой понималось «искусство латинского языка». Помимо прочего, теперь датчане могли, не выезжая из страны, изучать устную и письменную латынь, которая открывала двери в высокую европейскую культуру. Обычно школяры изучали латынь по произведению какого-либо одного автора, например Вергилия; видимо, это восходит к французским традициям, в частности к Шартру и Орлеану, где широко изучали также Овидия, Лукиана, Марциала Капеллу. Учебными пособиями чаще всего служили книги европейского происхождения, из соборных и монастырских библиотек, в том числе по медицине и естественной истории; известно, что несколько таких книг в 1131 г. подарил архиепископ лундскому собору. В соответствии с папской политикой, поддерживавшей церковное образование, и согласно распоряжению Лундского архиепископа Якоба Эрландсена (1256) в XIII в. неимущих учеников освобождали от платы за обучение.

Датские хроники ведут свое начало с середины ХII в. Первой из них была Роскилльская хроника, где описаны события начиная со второй трети IX в. Имя ее автора, видимо, соборного клирика, неизвестно; но, похоже, что он был близок к городским кругам. Совершенно иной, придворный характер имеет Краткая история королей Дании», созданная в конце XII в. королевским приближенным, историком и писателем Свеном Аггесеном. Но своей вершины раннее латинское историописание в Дании достигло благодаря другому близкому ко двору автору, Саксону Грамматику. Его хроника, названная позднее «Деяния датчан» (Gesta Danorum, около 1200 г.), по стилю восходит к лучшим римским образцам (воспринятым, видимо, через французскую традицию). Серебряная латынь, эпичность повествования, художественные и исторические достоинства этой хроники до сих пор привлекают к ней внимание историков, лингвистов, литераторов. Хроника Саксона — историческое сочинение, обладающее хронологической протяженностью и последовательностью, это первое подробное описание событий истории Дании, содержащее множество фактов. До 60 красочных «портретов» королей и знатных людей того времени — датчан и недатчан — обрисовал Саксон. Вместе с тем в его хронику, особенно при описании древних времен, обильно включены мифологические сюжеты. Некоторые произведения фольклора, прежде всего героические мифы, саги, легенды известны сегодня только в пересказе Саксона. Из его хроники черпали материал авторы последующих хроник — Зеландской, Ютландской и др. — и многие писатели. Одно из его описаний считают основой шекспировского Гамлета, Хроника дает представление о многих взглядах и устоях того времени. В частности, важную роль хронист отводит женщине; его идеал — сильная, волевая помощница мужа. Наибольшее место сам автор отдает описанию современных ему политических событий, Вальдемару I и более всего Абсалону, которого он выдвигает на первый план. Через все сочинение он проводит идеи верности королю и прошлому страны. Трудом европейского уровня был также «Гексамерон» архиепископа Андерса Сунесена.

Датское искусство, письменность и литература долго сохраняли богатую общескандинавскую основу, в том числе и в эпоху Вальдемаров (с середины XII в.), когда в Дании распространилась рыцарская поэзия и произошел взлет народного поэтического творчества. Висы (песни) и баллады того времени известны по позднейшим произведениям, например сонетам XVI в., в которые они нередко включены. Баллады обнаруживают французское влияние, особенно chansons de geste, поэзии трубадуров и труверов, что весьма культивировались при дворе. Но, хотя песни европейских трубадуров способствовали трансформации древнескандинавской эпики, местная поэзия сохраняла своеобразие и выразительную силу. Она свидетельствует также о том, что даже мышление европеизированной знати было далеко не полностью подчинено церковно-христианской ортодоксальности. Баллады XII—XIII вв. заполнены духами земли и воды, танцующими феями, которые занимают юных рыцарей, девушки следуют за возлюбленными в образах птиц. Жизнь и смерть