Духовные существа в небесных телах и царствах природы - Рудольф Штайнер

потомками Духов мудрости; но если рассматривать растения на земле по отношению к Духам мудрости на Солнце, их движения проявляются в более или менее в вертикальном объединении Солнца с центральной точкой Земли. В растительных формах мы можем отличить то, что происходит от духов, которые имеют свое жилище на планетах; но то, что мы воспринимаем как исходящее от Духов мудрости, течет вместе по вертикальной линии. Аналогичным образом — и каждый, кто знаком с оккультными фактами в этой сфере, дал бы точно такую же информацию — это тот случай, когда в этот регион мы входим, направляя свой взгляд на Солнце (ибо мы должны искать там нормальных Духов мудрости), и мы больше не можем найти никаких отличий. Там мы воспринимаем единство. То, что происходит от нормальных духов, течет вместе в единстве. Когда мы приходим к вопросу: где открывается то, что исходит из единства Духов мудрости, которые имеют свое жилище непосредственно на Солнце? Где это проявляется в деятельности на Земли? — таким образом, мы выходим на еще более широкую сферу.

Сфера такого духа как одного из тех, кто вдохновил Будду (Дух движения на Меркурии) является незначительной по сравнению с более широкой, более всеобъемлющей сферой, которая, в процессе развития человечества, служит ему под руководством Духовного существа мудрости, воспринимаемого как единство, и которое надо искать на Солнце. Если мы вернемся к цивилизации Древней Индии, то мы найдем, что семь святых Риши говорят о том, что́ каждый из них должен был дать человечеству из своих оккультных основ. Они осознавали, что сохранили то, что, через семь долгих периодов цивилизации, было направлено Духами движения. Это было так же, как если бы семь последовательных периодов времени были все сразу объединены в эволюции земли, и работали как представители Колледжа великих индивидуальностей. Таким образом, эти семь последовательных действий Духов планет пришли к освещению того, что семь святых Риши должны были сказать человечеству; говоря каждый из них то, что он сам знал. Они не утверждали, что то, что они должны были дать, было прямым потоком от Духа движения, но они сказали, что это было похоже на воспоминание в душе каждого — из того, что было дано ранее Духами движения. Ибо возвышенная мудрость, которую святые Риши даровали человечеству, была великим воспоминанием древних цивилизаций Атлантов, только в новой форме. В то же время эти семь святых Риши сказали: “выше того, что мы должны дать в виде цивилизаций семи последовательных периодов времени, лежит нечто другое, что существует за пределами нашей сферы". То, что лежало над их сферой, святые Риши называли Вишвакармой. Таким образом, они ссылались на то, что находится за пределами их сферы и которое включает в себя намного большую земную сферу, чем та, что состоит из отдельных Духов движения. Как и в отношении сфер Духов эпохи, также святые Риши указывают и на эпохи цивилизации, которые находятся за пределами сферы отдельных Духов движения.

Затем пришла цивилизация Заратустры; и Заратустра снова указал на то же самое существо, которое святые Риши называли Вишвакармой, только он назвал его по-своему как Ахура Маздао. Святые Риши знали, как и Заратустра, что то, что подразумевается под Вишвакармой, представляет собой Духа мудрости, который течет к Земле и охватывает более широкие сферы, чем отдельные Духи движения. Заратустра тоже знал, что у Ахуры Маздао более широкие сферы, чем у Духов движения.

Затем пришла египетская цивилизация; и по определенным причинам стало необходимым сказать: настоящее время (то есть египетское настоящее) не приспособлено для того, чтобы направить свое видение к тому солнечному Духу мудрости, который Заратустра предсказал по-своему. Поэтому Египетская цивилизация облачила свое представление о природе этого Духа в легенду о том, что, когда он хотел спуститься на землю, он был немедленно расчленен. Осирис, расчлененный своим братом, является ссылкой на то, на что святые Риши указали в своем Вишвакарме. Затем наступил четвертый пост-Атлантический период цивилизации, и было отмечено, что то, о чем упоминала каждая эпоха цивилизации, было, в силу определенных особых обстоятельств, достигнуто в прямом видении в четвертый период цивилизации, то есть стало возможным благодаря особым событиям четвертого пост-Атлантического периода, для существа, которое было инспирировано. Семь святых Риши упоминали о том, что оно существовало. Заратустра сказал, что оккультное видение, направленное на солнце, видит это существо. Египетская цивилизация заявила, что это существо все еще так далеко от земли, что человек может встретиться с ним только после смерти. В четвертый период удалось указать на то, что в нашей эволюции Земли возникли условия, которые позволили человеку на протяжении трех лет быть непосредственно инспирированным этим Духом мудрости. Таким образом, можно было признать тот факт, что сфера этого солнечного Духа мудрости гораздо более всеобъемлюща, чем сфера Духов движения, ибо она теперь охватывает весь коллективный процесс цивилизации на земле. То, что было обозначено на языке Святых Риши как Вишвакарма, в Заратустре как Ахура Маздао, в Египте (если человек действительно понимает, что стоит за именем) как Осирис, и которое мы, в четвертый период цивилизации, обозначаем словом “Христос”, - это то, что сияло через портал Солнечного Духа мудрости. Я никогда не говорил, что Дух движения светил только через Будду, и сейчас не говорю, что Солнечный Дух мудрости светил лишь через Христа. Он был порталом, через который оккультное видение могло быть направлено в бесконечные сферы, где находятся Духи высших иерархий; но портал был Духом мудрости, Солнечным Духом мудрости. Как солнце относится к планетам, так и этот Солнечный Дух мудрости связан с Духами движения, которые, в свою очередь, выражают себя в таких духах, как те, кто вдохновил Будду. Е. П. Блаватская намеревалась выразить это в своей теории; ей никогда бы не пришло в голову отождествить с Христом какого-либо из планетарных Духов движения.

Это могло быть грубым отпадением от первоначального духа Теософского движения, в котором было так много великого и истинного и важного, что были распространены многие оккультные истины, если бы мы должны были смешать то, что нам удалось узнать через оккультизм в отношении духов, которые достигают своей высоты в таком имени, как Будда, о ком Е. П. Блаватская так ясно указывает в своём простом утверждении, что он соответствует Духу Меркурия. Это был бы разрыв всех первоначальных отправных точек теософского откровения с тем учением, которое в свое время было правильно понято и в котором дух Будды никогда не принимался за Христа-Духа — если бы сегодня мы должны были смешать эти различные