Китайцы в Уссурийском крае - Владимир Клавдиевич Арсеньев

некоторые отступления от порядка. Так, например, среди стариков 1-й категории видна фамилия одного сравнительно молодого китайца. В да-е он попал вследствие своего выдающегося ума. Почти в самом конце, среди младших да-е, помещен глубокий старик — оказывается, что он туг на ухо и т.д.

Таким образом, мы видим, что при составлении списков да-е взвешивались не только умственные способности стариков, но и физические их недостатки. Последнее обстоятельство имеет важное значение, потому что на суде все ближайшие по окрестности да-е участвуют как присяжные заседатели.

Самый порядок общежития в долине, а равно и наказания за нарушения правил общего постановления изложены особо на отдельной ленте.

Эти правила тоже начинаются указанием времени правления Гуань-Сюй и определяют число лет существования организации в Уссурийском крае.

Тун-Дян-лу — Правила, обязательные для всех.

1) Если злодей совершит убийство и ограбит покойника, то преступника закопать живым в землю. Прощения нет никогда.

2) Если кто украдет в отсутствие хозяина из его дуй-фанзы меха, панты и женьшень или продовольствие, то преступника связать и бросить в реку. Прощения быть не может.

3) Если кто будет послан с срочной запиской и он по своей надобности задержится где-нибудь в дороге, то бить его палками без конца. Прощения нет.

Этим объясняется удивительно быстрая передача всяких известий, касающихся общественной безопасности. Вот почему, как только наш отряд показался в низовьях долины, вверху уже все китайцы подробно знали о численности отряда и о направлении его движения.

4) Каждый должен охранять свой дом, нельзя передавать его охрану другим. Каждый должен ходить по собственной зверовой тропе, где у него стоят ловушки. Если кто пойдет ловить соболя по чужой тропе, то хозяин ее может того безнаказанно убить, хотя бы был уже и большой снег в лесу.

5) Если торгующий в горных долинах имеет меха, женьшень и панты и кто-либо украдет, и кто-либо сообщит да-е, то бросить преступника в реку. Прощения нет.

6) Если пьяный (или поступавший раньше дурно) злодей возьмется за нож или ружье и кто-либо известит об этом да-е, то дать виновному 40 ударов большими палками (та-бан) и выгнать его из долины. Прощения нет.

Палки (та-бан) всегда находятся в кумирне. Тут же производятся и наказания. Преступника кладут лицом на землю, спиною кверху. Руки и ноги растягивают и привязывают веревками к кольям. Удары наносятся по спине, пояснице, ногам и ягодицам. При небольшом числе ударов наказуемого не привязывают, а держат руками за ноги и голову.

На палках тоже сделаны надписи:

«Да-Цинской династии, 3 числа 12 месяца 24 года правления императора Гуан-Сюй. Палка первого разряда. Нужно бить без милосердия.

Да-Цинской династии, 19 числа 10 месяца 21 года правления императора Гуан-Сюй. Палка первого разряда. Бить нужно без милосердия. Все люди должны всегда помнить об этом.

Да-Цинской династии, 25 числа 3 месяца 27 года правления императора Гуан-Сюй. Деревня Цзи-синь-гоу. Палка второго разряда. Совершившего преступление нужно бить до смерти».

7) Если в долине что-либо случится, требующее созыва схода, и да-е позовет всех, то кто не придет, дать 40 ударов большими палками. Прощения нет.

8) Если у кого-либо есть собственный дом или хлеб, то никто из посторонних не может их тронуть. Если тронет и хозяин заметит и сообщит да-е, то дать преступнику 20 ударов большими палками и взятое возвратить хозяину. Прощения нет.

9) Если на берегу моря будет склад товаров, то нельзя тайно брать. Если хозяин заметит и сообщит да-е, то укравшему дать 20 ударов большими палками и наложить штраф в 200 фунтов. Нет прощения.

Штрафы поступают в общественный хлебозапасный магазин.

10) Если придет прохожий гость, купец — манза, то с ним следует обращаться мягко и справедливо. Если за ним нет дурного дела, если он уплачивает счета, то нельзя ему делать ничего худого. Если кто поступит зло и о том узнает да-е, то на того налагается штраф в 200 фунтов товаров. Прощения нет.

11) Если из других мест появится никому не известный человек, то ему нельзя ночевать в долине. Если же он самовольно останется ночевать и хозяин не даст знать да-е, то виновный штрафуется на 200 фунтов. Прощения нет.

12) Утверждается мера в 60 цзинь (фунтов); каждый цзинь в 16 лан. Если у кого будет неверный фунт или мера, то да-е штрафует того на 200 фунтов. Прощения нет.

13) Воспрещается самовольно пускать палы. Если кто пустит огонь и сгорят вещи и хозяин сообщит да-е, то виновный штрафуется в пользу потерпевшего. Если потерпевший дает ложное показание о сгоревших вещах, то и он штрафуется на 200 фунтов.

Если кто будет пускать пал после общественного опаливания 1 числа 4 луны, то дать ему 20 ударов большими палками.

Закапывание живых людей в землю имеет различные степени наказания в зависимости от того, будут ли обстоятельства, увеличивающие или уменьшающие вину преступника. В первом случае в могиле делается обширный по размерам сруб, чтобы закапываемый не сразу умер. Иногда при смягчении вины в головах преступника ставится зажженный фонарь, чтобы огонь горел на счет кислорода воздуха и, следовательно, чтобы углекислота скорее произвела бы свое действие на умирающего.

Согласно ритуалу перед самым совершением казни в могилу входят двое старших судей и обращаются к людям с речью, что если народ находит, что они осудили человека неправильно, то пусть их самих тотчас закопают в этой могиле вместо осужденного. Обычай требует, чтобы они трижды сказали это, и только после этого они выходят наверх, а вместо них вводится в могилу преступник, и приступают к совершению казни. Деревянный сруб заколачивается сверху толстыми досками и засыпается землею. Во втором случае, то есть при уменьшении вины, копается только одна яма и никакого сруба не делается. Закапываемого кладут на спину лицом вверх, исполнители держат его за ноги и за руки деревянными развилками. При особо уменьшающих вину обстоятельствах преступнику за полчаса до казни дают пить ханшин и опий.

Закапывание живых людей в землю не отошло в область преданий. Случаи такой казни у китайцев в Уссурийском крае имеют место и по сие время.

Так, в 1903 году на реке Санхобэ было закопано три человека. В 1905 году на реке Такэме — 2 человека. В 1906 году на реке Фудзине я немного не застал погребения двух человек, я опоздал на двое суток. Здесь в овраге, недалеко от фанзы Иолайза, был похоронен один китаец и один молодой, красивый таза. Погребение было совершено вечером. Отец таза очень жалел своего сына. Ночью он