Военная организация поздней римской империи в 253—353 гг. От реформ императора Галлиена до периода тетрархии (253—305) - Евгений Александрович Мехамадиев

По словам византийского хрониста, когда корпус Авреола вступил в сражение с Ингенуем вблизи города Сирмий, решающую роль в победе войск Авреола сыграли отряды мавританской кавалерии, которые входили в состав экспедиционного корпуса и подчинялись Авреолу: μετά των άλλων καί Μαυρουσίους έπαγομένου, οι άπό Μήδων κατάγεσθαι λέγονται («вместе с другими он (т. е. Авреол. — Е. Μ.) ведет за собой и мавров, которые, как говорят, произошли от мидийцев». — Zon. XII. 24. Vol. Ill, ed. L. Dindorf, p. 143, 1. 19–21). У нас нет сомнений в том, что мавры, о которых говорит Зонара, и подразделения мавританской кавалерии, которых упоминает Зосим, полностью идентичны, представляют собой одну и ту же войсковую группу, мобильный корпус, другими словами, можно сказать, что мавры, которыми в 260 г. командовал Авреол, вполне естественно вошли в состав экспедиционной армии Галлиена вместе с отрядами далматской кавалерии и вексилляциями рейнских, британских и балкано-дунайских пограничных легионов. Вполне логично предположить, что после блистательной победы над Ингенуем роль и престиж мавританской кавалерии резко увеличились, усилилось значение этих подразделений как боевой ударной силы римской императорской армии. Соответственно, Галлиен включил вексилляции мавров в свою мобильную войсковую группировку и переместил ее вместе с Авреолом сначала в Рецию, а затем в Северную Италию — для противостояния с галльским узурпатором Постумом. Когда же Авреол поднял мятеж против Галлиена и затем был разгромлен в 268 г., эти вексилляции, судя по всему, продолжали оставаться в Северной Италии, где они пребывали вплоть до 273 г. Новый император Аврелиан, взошедший на трон в 270 г., включил отряды мавританской кавалерии в свою мобильную армию и отправил их на Восток, в Сирию, для борьбы с Пальмирским царством, о чем и рассказывает цитированный выше Зосим.

Применительно к данному сюжету у нас есть сведения, подтверждающие, что после завершения кампании против Пальмиры отряды мавританской конницы вернулись в Европу и размещались в Италии вплоть до эпохи Константина I Великого. Прежде всего такой текст, как «Деяния мученика Виктора», сообщает, что «во времена правления безбожного императора Максимиана в городе Медиолане было Великое гонение на христиан. Был же там некий воин, по происхождению мавр, по имени Виктор, он был более всех известен императору» (Regnante impio Maximiano imperatore, in civitate Mediolanensi erat persecutio ingens Christianorum. Erat autem ibi quidam miles, Maurus genere, nomine Victor, notissimus Imperatori. — AASS, Mail II, p. 288F). Несомненно, под императором Максимианом житие имеет в виду Максимиана Геркулия, Августа, правившего в западных провинциях империи в 286–305 гг. (в 285 г. он получил титул Цезаря), но к какому времени относится эпизод, изложенный в житии (как видно из текста, мавр Виктор, служивший в Медиолане, — главный герой жития, воин-христианин, не отказавшийся от своей веры и казненный за это)?

Отметим, что, согласно другому агиографическому источнику — «Мученичество Фиделия», «когда нечестивый император Максимиан размещался в городе Медиолане, он приказал, чтобы войско его воинов вернулось в провинцию (т. е. в Италию. — Е.М.) из галльского сражения» (Сит Maximianus sacrilegus imperator in urbe Mediolano resideret, jussit exercitum militum suorum a Gallorum praelio remeare in provinciam. — AASS, Octobris XII, p. 563). Конечно же, житие Фиделия имеет в виду войну Максимиана с багаудами, широкое народное восстание, вспыхнувшее в Галлии. Как известно, в награду за подавление этого восстания Максимиан получил от своего коллеги, Диоклетиана, правившего в восточных провинциях, титул Августа. По данным папирологических источников, первое упоминание Максимиана Геркулия в качестве Августа, т. е. императора, датируется 31 марта 286 г.[255], соответственно, можно предположить, что к марту 286 г. боевые действия с багаудами были завершены и Максимиан вернулся вместе со своими войсками в Италию, где расположился в Медиолане.

Это позволяет нам заключить, что эпизод с мавром Виктором произошел определенно после марта 286 г., но, конечно же, для более точной датировки необходимо обратить внимание на отраженные в житии Виктора другие сюжетные детали. Житие сообщает, что Виктор стал жертвой гонений на христиан, следовательно, судебный процесс и казнь Виктора состоялись в тот период, когда западные провинции империи подверглись обширным гонениям на христиан. Исследователи предлагают в основном три датировки т. н. Великих гонений на христиан — либо 297 г. (Д. Вудс), либо 299 г. (Р. Барджесс), либо 298–299 гг. (В. Сестон), при этом, основываясь на нескольких агиографических текстах, повествующих о событиях в Северной Африке, Д. Вудс признает, что первоначально антихристианские указы Диоклетиана затронули восточные провинции империи (главным образом Сирию и Палестину), а через год их действие распространилось и на западные провинции[256]. Мы принимаем позицию Д. Вудса, поскольку жития мучеников из Северной Африки сообщают о событиях, которые совершенно точно произошли в 298 г., следовательно, Максимиан Геркулий как правитель, получивший власть от Диоклетиана, должен был устраивать гонения на христиан в своей части империи только после того, как он получил приказ от Диоклетиана. Другими словами, на наш взгляд, сначала Диоклетиан действительно издал указы на имя наместников восточных провинций, а через некоторое время, когда указы вступили в силу и в восточных провинциях активно развернулись гонения на христиан, Максимиан Геркулий стал инициатором подобных же гонений и на западе, в Италии.

Т. о., мы можем датировать эпизод, представленный в житии мавра Виктора, 298 г., тогда возникает новый вопрос — где именно служил Виктор, в какой войсковой группе или войсковом подразделении? Один важный, но, как нам кажется, малоизученный документ, нечасто привлекающий к себе внимание исследователей, может пролить свет на этот вопрос — в приложении к изданию трудов Оптата Милевитанского, епископа города Милев в Нумидии (время жизни — около 320–400 гг.), содержится несколько документов, повествующих о судебных процессах над донатистами — представителями еретического учения, возникшего в Северной Африке в эпоху Константина I Великого. Эти документы представляют собой протоколы судебных процессов, они содержат тексты допросов и сообщают ценные сведения о борьбе ортодоксальной церкви и местной римской администрации с донатистами.

Один из документов повествует о процессе, состоявшемся «в год консульства величайшего Августа Константина и Константина Младшего, самого благородного цезаря» (Constantino Maximo Augusto et Constantino iuniore nobilissimo caesare consulibus), т. e. в 320 г. Как видим, имена консулов указаны без римских цифр, это означает, что в том году Константин Младший (будущий Константин II) впервые получил титул консула (как известно, еще в 317 г. он был наделен рангом Цезаря), соответственно, можно предположить, что судебный процесс состоялся именно в 320 г., когда Константин-младший в первый раз стал консулом. Обвиняемым на процессе выступил преподаватель риторики в городе Тимгад (Нумидия) Виктор, на вопрос судьи Зенофила, кто он и кем были его предки, Виктор ответил: «Отец — декурион в городе Константина, дед — воин; он служил в императорской гвардии, ведь род наш происходит от