Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев

В ответ на речь Карны Кришна ответил ему с улыбкой: "Разве тебя, о Карна, не прельщает такое средство, чтобы получить целое царство? Ты, верно, не желаешь править всею землею, мною тебе данной!" (гл. 140, шл. 1 - 5). Он предложил начать сражение между кауравами и пандавами через семь дней. На эти слова последовал ответ Карны.

Удьйогапарва, гл. 141, шл. 1 - 6:

"Санджая сказал:

Услышав те благие и сулящие удачу слова Кешавы, Карна почтил сперва Кришну, того Сокрушителя Мадху, и промолвил: "Зачем ты, о могучерукий, зная (подлинную суть вещей), хочешь сбить меня с толку? Гибель всей земли уже совсем близка. И причиной тому оказались Шакуни, я сам, Духшасана и царь Дурьйодхана, сын Дхритараштры...".

Карна перечисляет многочисленные приметы, которые говорят о поражении войск кауравов. В конце речи оно называет имена тех воинов, которые останутся живыми после битвы, он видит их в "белых тюрбанах": пять пандавов, Ашваттхамана, Крипу и Критавармана. Среди погибших воинов Дрона, Бхишма, Карна, Дурьйодхана, их он видит в "кроваво-красных тюрбанах".

Удьйогапарва, гл. 141, шл. 43 - 44, 45 - 46:

"Кришна сказал:

Теперь Земля эта, наверно, стоит уже на краю гибели, если слова мои, о Карна, не доходят до твоего сердца. Когда, о родимый мой, гибель всех существ совсем уже приблизилась, неверное представление, принимая видимость правильного, не покидает уже сердца".

Карна сказал:

Если мы, о могучерукий, выйдем из этой великой битвы, сулящей быть гибельной и истребительной для героев, живыми и невредимыми, то, быть может, о Кришна, увидимся с тобою снова! Или же, о Кришна, нам предстоит несомненно встреча на небесах. (Сдается мне) теперь, что только там мы встретились с тобою вновь, о безупречный!".

Они простились.

2. Где в мифе история.

Уйдя из собрания со скандалом, Кришна встретился затем с Кунти в её доме. Эта встреча не случайна и не визит вежливости. Беседа с матерью пандавов нужна ему для убеждения Юдхиштхиры в необходимости военных действий, ведь у пандавы будут вопросы: всё ли сделал Кришна для заключения мира и что думает по этому поводу Кунти. И вот тут мнение матери может быть важным. Кунти - тётя Кришны и мать пандавов, её видение событий значимо для Юдхиштхиры. Поскольку Кришна не исполнил обещания, данного Юдхиштхире (ограничить претензии к кауравам пятью деревнями), ему нужно подкрепить своё желание развязать войну мнением столь авторитетного для пандавы человека, как матери. И Кунти оправдала надежды Бхагавана. Она призывает к мщению столь яростно, что война становится ещё ближе. А доводы тётушки те же, что у Кришны и у авторов эпоса: "игра в кости", страдания Драупади в собрании царей, изгнание пандавов, их жизнь в лесах. Но если кауравы такие невыносимые злодеи, то почему Кунти, живёт в Хастинапуре, а не вместе со своими несчастными сыновьями? Судя по всему, её жизнь в столице кауравов не так уж и плоха. Теперь Кришна уверен, что мнения своей матери Юдхиштхира не ослушается. Вот только что это за сын и царь, который в возрасте за пятьдесят лет для принятия государственных решений всё ещё полагается на мнение своей матери? Неужели он не понимает, куда его толкают такие родственники? На встрече Кришны и Кунти ничего не было сказано о Карне. Но если вспомнить, что сразу после ухода Кришны от Кунти, он встретился с Карной, а спустя какое-то время уже Кунти поспешила на встречу с ним, становится понятным, что Кришна ей об этом говорил. Исходя из такой логики, она пошла на встречу с Карной под воздействием слов Кришны, а не из материнских чувств. Вот только в эпосе об этом ни слова. А ведь по существу оба они - и Кришна, и Кунти - придерживались одного плана действий, у них была одна цель.

Таинственная встреча Кришны и Карны, которая, впрочем, стала известна Дхритараштре практически сразу благодаря Санджае, обнажает методы работы Джанарданы и его попытку перетянуть в свой лагерь лучшего воина из стана кауравов. Тут важен даже не сам сомнительный "факт" внебрачного рождения Карны, о котором настойчиво говорят авторы эпоса, но ничего не говорят кауравы. Объявление Карны сыном Кунти (и старшим братом пандавов!) - это только повод для Кришны, а затем и для Кунти, чтобы предложить Карне власть над всей страной. Таким средством Кришна хочет перетянуть на свою сторону лучшего воина кауравов. Понятно, что это просто приманка. Искушение властью для Кришны кажется столь большим, что ради этого можно пойти на всё. На любую ложь! Он уверен, что перед таким соблазном не может устоять никто. Но Карна отказывается! Кришна бросает на кон свой главный аргумент: пандавы, все цари их коалиции и сам Кришна (!!!) подчинятся его власти. Ответ Карны прост: лучше быть другом Дурьйодханы, чем "сыном" Панду! Казалось бы, такой позиции противоречат слова самого Карны: "Я - сын Панду по закону, равно и по предписанию книг законов, как и ты, о Кришна, сам считаешь". Эта фраза слишком уж искусственная, словно для кауравы книги законов более авторитетны, чем собственная оценка, в ней мнение Карны подменяется авторитетом "книг законов" и Кришны. Дело в том, что авторы Махабхараты "научили" героев говорить такими словами, которые выгодны только брахманам. В этом предложении Карны дважды звучат слова о законе и книге законов, а третьим указано мнение Кришны. Слишком уж неубедительно! Словами о законе, вложенными в уста Карны авторами, они пытаются прикрыть обман Кришны. Чужие слова, хотя и звучащие от имени Карны, совершенно не соответствуют действительным фактам и логике исторических событий. Хорошо известно, что Панду не является отцом даже сыновей Кунти: Юдхиштхиры, Бхимы и Арджуны! То, что Накула и Сахадева, являются детьми Мадри, известно только со слов самой Кунти. Что уж говорить о Карне...

В разговоре Кришны и Карны сталкиваются две идеологии. Для Карны - правда на первом месте: "Ни ради всей Земли, ни за груды золота я не посмею, о Говинда, от радости или же из страха сказать неправду". Ни власть, ни богатство, ни наслаждения, ни страх не могут его поколебать. Правда для Карны превыше всего. Кришна придерживается других ценностей: "Ложь должна быть выше правды!" (Дронапарва, гл. 164, шл 97 - 104). Так он говорит Юдхиштхире на поле Куру. И не надо думать, что только Юдхиштхире он предлагает лгать. Единожды солгавшему ложь с каждым разом даётся всё проще. Иначе говоря, победа и власть