Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев

сыновьям Панду то, что им поло¬жено, о усмиритель врагов, если хочешь вместе с советниками властвовать над половиной всех царей земли. Половина всей земли вполне достаточна тебе и советникам твоим для вашего существования" (Удьйогапарва, гл. 127, шл. 35 - 45).

Ничего не ответил Дурьйодхана и снова вышел из собрания. Встретившись вчетвером, Дурьйодхана, Карна, Духшасана и Шакуни приняли решение арестовать Кришну: "Этот Джанардана, быстрый в действиях, собирается вместе с царем Дхритараштрой и сыном Шантану первым захватить нас. Но мы сами прежде схватим силою Хришикешу, этого тигра среди людей, подобно тому как Индра силою (схватил) сына Вирочаны. И когда пандавы услышат, что отпрыск рода Вришни схвачен, они, упав духом, будут бессильны в своих стараниях, подобно змеям, у которых сломаны зубы. Ибо он, могучерукий, — прибежище и защита для них всех! И если этот податель даров, бык среди всех сатватов, будет схвачен, то пандавы вме¬сте с сомаками окажутся безуспешными в своих усилиях. Поэтому, связав именно здесь быстрого в действиях Кешаву, невзирая на вопли Дхритараштры, мы затем сразимся с врагами!" (Удьйогапарва, гл. 128, шл. 1 - 8).

Об этом намерении кауравов узнал Сатьяки ("быстро разгадал всеведущий Сатьяки, умеющий узнавать (мысли) по внешним признакам") и приказал Критаварману построить войской в боевом порядке и стать у дверей зала собрания. Затем, войдя в зал, Сатьяки рассказал о том решении Кришне, а затем "как бы с насмешкой" Дхритараштре и Видуре. Царь приказал Видуре привести сына в зал. Когда Дурьйодхана вошёл вместе с братьями, советниками и царями, то Дхритараштра приказал ему не делать этого.

Обратившись к Дурьйодхане, Кришна сказал, что он здесь не один, а вместе с ним все пандавы, андхаки и вришни. Вслед за тем он явил свою божественную форму и из его тела вышли языки пламени, появились Брахма, Рудра, Агни, Адитьи, маруты вместе с Индрой. Из глаз, носа, ушей вырывались огненные искры. Все цари закрыли глаза, кроме Дроны, Бхишмы, Видуры, Сатьяки и мудрецов, которым Джанардана на время дал сверхъестественное зрение. Зазвучали божественные барабаны и посыпался ливень цветов, задрожала земля и взволновался океан. "И взявшись за руки с Сатьяки и сыном Хридики, Сокрушитель Мадху с дозволения тех мудрецов, вышел оттуда. И меж тем как поднялся тот шум, мудрецы, Нарада и другие, исчезли, удалившись восвояси" (Удьйогапарва, гл. 129, шл. 12 - 18).

На улице его встретил Дарука на колеснице, покрытой белыми тигровыми шкурами. Кришна отправился повидать сестру своего отца Кунти.

2. Где в мифе история.

Дхритараштра предложил Кришне высказать свои аргументы Дурьйодхане в пользу заключения мира. И что же сказал Кришна? На каких условиях он предложил мир между пандавами и кауравами? Свою речь он начал с того, что обвинил Дурьйодхану в предвзятом отношении к пандавам, в преследовании их ещё с самого раннего детства. По его словам такой политики он придерживался, потому что попал под влияние Духшасаны, Дурвишахи, Карны и Шакуни. Но всё изменится, если Дурьйодхана удалит от себя этих своих советников и приблизит к себе пандавов...

Ничего нового в этих словах Кришны нет. Фактически он требует изменения политики кауравов. А если учитывать, что пандавы его марионетки, то это означает, что Дурьйодхана должен делать то, что хочет Кришна. В этих словах нет никакого компромисса. Да и как можно призывать к миру, если утверждать, что царь "поступал вероломно по отношению к пандавам с самого дня рождения". А если учитывать, что пандавы родились в лесу и жили там, пока им не исполнилось 4 - 5 лет, то Дурьйодхана, видимо, виноват и в том, что они родились там.

Говоря о силе Арджуны, Кришна приводит в доказательство его подвиги в Кхандаве и "в городе Вираты". Вряд ли подобные деяния сына Кунти в глазах Дурьйодханы являются доказательством его отваги. Да и сам Кришна хорошо знает, что происходило в Кхандаве, раз уж авторам эпоса пришлось чудесами прикрывать грабёж сокровищницы Солнечной династии. Джанардане прекрасно известно, что спектакль с демонстрацией одежд якобы побеждённых одним Арджуной всех кауравов выглядит насмешкой и цинизмом для присутствующих в собрании. Почему они должны верить словам человека, ложь для которого является нормой жизни? В его словах явно чувствуется издевательство, когда он говорит о "своём втором естестве": он уверен, что Арджуна сделает всё, что ему скажет Кришна. Оскорбления достигают своего пика, когда он Дхритараштре - царю кауравов! - говорит, что, если мир будет достигнут, то пандавы сделают его великодержавным царём. Если он отдаст половину царства кауравов!!! И это Кришна называет миром? И таким путём Дурьйодхана достигнет благополучия? Эти слова звучат как ультиматум. Но где же предложения Юдхиштхиры о пяти деревнях? Их нет. Посол умолчал о предложении Дхармараджи, а своё решение выдал за волю Юдхиштхиры, обманув пандаву. Поистине, наглость Кришны не имеет пределов.

По логике после слов Кришны должен был прозвучать ответ кауравов на его предложения. Но, не зная ещё реакции Дурьйодханы, Бхишма, Дрона, Видура и Дхритараштра начали уговаривать сына царя согласиться на условия, оглашённые послом. И это выглядит очень неестественно. Формально Дхритараштра и Бхишма - главы кауравов и их слова решающие. Вот они и должны были ответить после слов Кришны. Не исказили ли авторы эпоса слова Бхишмы, Дроны, Видуры и Дхритараштры? По существу соглашаться на условия, предложенные Кришной, это означало попросту капитуляцию. Напомним, он предложил Дурьйодхане отдать пандавам не царство в Индрапрастхе, не пять деревень, а половину царства кауравов ("Отдав партхам половину (царства), ты достигнешь великого благоденствия!")! Какое уж тут великое благоденствие, это просто унижение какое-то...

Дурьйодхана отверг все обвинения в преследовании пандавов. Тринадцать лет назад в Хастинапуре состоялся суд царей, во время которого пандавы были законно лишены царства в Индрапрастхе. Да и в чём их сила? Кто сделал их врагами кауравов? Несомненно, имя подлинного врага сынов Дхритараштры он знает... И это учитель пандавов - Кришна. Пусть пандавы завоюют себе царство в бою. Соблюдая закон кшатриев! Вот главное условие Дхритараштры, и эти слова он повторит несколько раз, хорошо понимая, что в открытом и честном бою у них нет никаких шансов. Смерть не страшит кауравов, гибель в битве или победа в ней - это то, для чего они родились. Это их судьба. Никто не запугает кауравов, долг кшатриев заключается в проявлении мужества - вот кредо Дурьйодханы. На данный момент Дхритараштра является махараджей: "Мы и они тоже (пандавы - Л. П.), отложив свое оружие, должны будем жить в зависимости от него". Дхритараштра не нуждается ни в