Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев

династия, потомки Яяти и в том числе ...Кришна. Ведь именно к нему первому обратился сам Галава после того, как расстался с Вишвамитрой. Супарна предлагает Галаве отправиться к царю Яяти: "Есть некий царь, родившийся в роду Сомы - Луны, он - друг мой" (гл. 112, шл. 1 - 8). По существу Галава в этой легенде не должник, а вестник, принёсший ультиматум. А вот золота у царя Яяти уже нет, но у него есть дочь. Используя Мадхави и выдав её трижды замуж, Галава обретает 600 коней. Выданная трижды замуж и родившая трёх сыновей, Мадхави всё ещё остаётся девственницей! Мифы и чудеса отрицают логику или мудрецы не знают законов природы. Девственность нужна, чтобы снова выдать замуж. Впрочем, эти цари, судя по всему, просто вассалы Яяти.

 От Супарны Галава узнаёт, что оставшиеся кони "были поглощены Витастой". Формально из этого следует, что они утонули при переправе в реке. Но если бы шла речь о конях с такими удивительными признаками, то уж в табуне в 600 белых коней с одним чёрным ухом за год могло появиться и 200 подобных им жеребят. Под утонувшими конями при переправе следует понимать простой факт, что часть сокровищ Кхандавы не вернуть, они уже истрачены (попали в руки Вьясы?).

Супарна, Галава и Мадхави появляются перед Вишвамитрой, который, услышав о том, что ему взамен 200 коней предлагают женщину, уже трижды бывшей замужем, вовсе не обиделся, а обрадовался: почему же её не предложили сразу? Вот так женщина: её стоимость 800 белых коней с одним чёрным ухом!

Беспричинное проявление гнева Вишвамитры на самом деле - это просто требование Солнечной династии вернуть захваченные Лунной династией сокровища Кхандавы. Всё дело в том, что грабители имеют определённые заслуги перед брахманским сословием. Назвать их напрямую ворами - это значит полностью уничтожить их авторитет, но не вернуть свои сокровища - значит утратить свой. Часть этих сокровищ Кришна и компания уже истратили, но Лунная династия предложила их компенсировать Мадхави - можно предположить, что в качестве приданого были или налоги с какого-то царства или территория.

Первая легенда плавно переходит во вторую. В ней речь пойдёт о судьбе и статусе Яяти. Падение, а потом вознесение Яяти на небо для потомков этого царя означало, что их место в иерархии власти было очень неустойчивым и знало как падение, так и возвышение. А ведь царь Яяти был отцом Яду, предка Кришны. Можно вспомнить, что Ядава - это эпитет Кришны.

Предлог для падения Яяти очень надуманный, якобы в мыслях он стал презирать людей, богов и мудрецов. П о легенде он упал в лесу возле трёх своих внуков, к которым по счастливой случайности подошли Мадхави и Галава. Видимо, место падения было выбрано богами не случайно. Впрочем, многие детали в легендах часто придуманы в качестве связующих элементов. И "случайности" в них - это просто связка. Благодаря накопленным добродетелям своих потомков Яяти снова был вознесён на небо.

Эта легенда пытается задним числом оправдать деяния потомков Лунной династии. Ограбление Кхандавы Кришной Солнечная династия одобрить никак не могла. Начиная с этого момента Джанардана показал, что свои интересы он ставит выше, чем интересы брахманского сословия Солнечной династии. Для потомков Яяти воровство Кришны, потомка Лунной династии, а не мысленное преступление Яяти, стало причиной того, что его в легенде перестали узнавать "сотни водителей небесных колесниц, сотни охранителей врат неба и смотрителей небесных сидений". Штат слуг у небожителей и их должности, конечно, поражают воображение. Даже слуги презирают людей, отстранённых от власти.

Критиковать Кришну напрямую - значит подорвать его репутацию, что приведёт к потере статуса бога. А вот низвести до земного уровня одного из предков Кришны, это можно сделать. По прошествии времени у Яяти нашлись и защитники среди небожителей, которые напомнили о заслугах его потомков ("все люди имеют право наслаждаться плодами (добродетелей), приобретенных своим потомством"), как сказала Мадхави. Так Яяти был возвращён на небо. Суть легенды заключается в том, что нахождение на небе не гарантирует неприкосновенность и продолжительность этого положения. Никто из царей, достигших неба и получивших статус бессмертного, не должен допускать даже мысленного преступления против тех, кто ранее был удостоен неба. Верховная власть должна принадлежать Брахме и его потомкам, так заканчивает свой рассказ Нарада.

 С большой долей вероятности можно сказать, что этих мифов не было в собрании царей. Видимо, жрецы Лунной и Солнечной династий собрались в другом месте. Слушать споры брахманов о том, как были ограблены сокровища Кхандавы и когда и сколько золота потомки Яяти должны вернуть Солнечной династии, кауравам было не интересно. Их неуместность в собрании царей подчёркивается и практически полным отсутствием реакции на них кауравов.

 С точки зрения развития событий сюжета легенда о Наре и Нараяне, сватовство Матали и странствия Галавы - это всё равно как пятое колесо в телеге: они сильно мешают пониманию событий. Возможно, именно этим обстоятельством и вызвано их нахождение в этом месте. Смысл споров в Удьйогапарве ещё труднее понять, иголку "смысла" приходится искать не в стоге сена, а в океане недомолвок, противоречий, иносказаний и лжи.

Эпизод 17. Срыв переговоров в Хастинапуре.

1. Миф как он есть.

После речи Кришны Дхритараштра сказал, что пусть Кришна постарается убедить Дурьйодхану в своей правоте. Джанардана обратился с речью к Дурьйодхане.

Удьйогапарва, гл. 122, шл 27 - 35, 43 - 49, 50 - 56, 57 - 61:

Вайшампаяна сказал:

...отпрыск рода Вришни, знающий всю суть закона и мирской пользы, обратился к нему со сладкою речью:

"Ты, о бык из рода Бхараты, поссорившись с теми героями (панда¬вами), ищешь покровительства у других, которые дурно воспитаны, не способны и глупы!..С самого дня рождепия сыновья Кунти постоянно подвергались тобою преследованию. Но они никогда не гневались на тебя, ибо пандавы справедливы душою. Хотя ты, о могучерукий, поступал вероломно по от-ношению к пандавам с самого дня их рождения, они, достославные, все же относились к тебе благородно...

Ты же, о братец мой, несправедливыми средствами стремишься достичь великодержавной власти, обширной и блистательной, прославленной среди всех царей!...Возлагая бремя верховной власти на таких, как Духшасана, Дурвишаха и Карна вместе с сыном Субалы, ты хочешь продлить свое благополучие, о потомок Бхараты! Однако эти твои (спод¬вижники) значительно уступают пандавам по знанию, по соблюдению закона и приобретению богатств, не подходят они также к ним и по доб¬лести, о потомок Бхараты!..

Кто из людей сможет сразиться с тем, кто