Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев

свои творения много веков спустя после описываемых событий, поэтому представляли их себе, основываясь на данных эпоса. Мифы же сообщают, что эти существа ведут своё происхождение от одного отца Кашьяпы и двух матерей, наги - от Кадру, супарны - от Винаты. Упрощённо говоря, это две партии внутри брахманского сообщества: наги - "мирная" партия, супарны - "военная" партия. Между ними постоянно проходят споры и конфликты, которые часто заканчиваются смертью первых, супарны "безжалостно пожирают змей". По этой причине и говорится, что Вишну для них божество, поскольку он выступает на стороне супарнов.

Борьба двух кланов в жреческом сообществе в эпосе выражена иносказательно: Матали ищет жениха для своей дочери не среди богов, дайтьев, гандхарвов, а среди нагов. "Царство" нагов по сообщениям Махабхараты - подземное царство, "самая нижняя область под Землей", оно расположено в нижнем течении Инда. По аналогии с Египтом можно говорить о нижнем и верхнем царстве. Рядом с "царством" нагов находится Хираньяпур - это остров возле Катхиавара и город, расположенный на нём. "Мир" супарнов - это Катхиавар и Дварака, расположенная на нём. В "мире" нагов - царствах в нижнем течении Инда - сторонники мирного существования внутри жреческого сословия с завоевателями-шаками взяли верх. Не удивительно, что "супарнам" это не нравится и они уничтожают сторонников компромисса. Среди нагов есть примечательные имена - Кауравья и Дхритараштра. Несомненно, это свидетельство их связи с кауравами. Даже столица кауравов Хастинапур носит второе название Нагапур (город нагов). Впрочем, тут есть языковые особенности, поскольку naga - это и змей, и слон... Это второе довольно редкое название звучит в устах Юдхиштхиры и Кришны. Сватовство Матали к наге Сумукхе означает, что верхушка брахманского сословия отдаёт предпочтение нагам, то есть идёт на некий компромисс с кауравами. Но это не нравится супарнам, отсюда их стремление унижчтожить тех жрецов, которые согласны жить с кауравами в мире. Супарна готов съесть Сумукху, как ранее он уже съел его отца. Он обращается к Индре, рядом с которым "случайно" оказывается Вишну.

Традиционно Вишну сближают с Кришной, причём происходит это по тем же правилам, как и с Нараяной: в самом конце соответствующей легенды. Если исходить из самих легенд, то возникает впечатление, что Вишну является советником Индры. Матали, Сумукха и Нарада прибывают к Индре, рядом с которым "случайно" оказывается Вишну. Советник предлагает Индре дать амриту - напиток бессмертия - Сумукхе. Этот шаг свидетельствует, что тождество Вишну и Кришны в данном случае надуманное, Кришна не может способствовать успехам нагов. Индра проявляет неуверенность, он хочет сохранить баланс интересов ("поразмыслив о могуществе сына Винаты") и пытается переложить эту ответственность на Вишну. Но и советник уклоняется, одно дело советовать, другое дело принимать решения и нести за них ответственность. Индра ограничивается полумерой: он даёт Сумукхе долговечную жизнь, но не позволяет испить амриты, то есть не даёт ему статус "бессмертного". Стать богом ему не суждено.

Но Супарна не согласен! Он настаивает на убийстве Сумукхи. Тут возникает выяснение отношений между Супарной и Вишну: кто же из них важнее? Спор это, конечно, странен. Может ли, колесница противостоять человеку? Супарна олицетворяет собой сеть брахманских тиртх, жрецы которых были противниками нагов. Не удивительно, что Супарна или Гаруда был изображён на колеснице Кришны ("Занимая место у знамени (на колеснице) младшего брата твоего, я старательно его оберегаю (в сражении) и иногда ношу на себе твоего же брата", гл. 103, шл. 10 - 17). Так он говорит Индре. Но кто из брахманов в наибольшей степени соответствует "младшему брату Индры" - Вишну? Наиболее подходящая кандидатура для этого - Маркандея из рода Бхригу. Как и Рама Джамадагни, он - Бхаргава. Если Рама в своём обличье наги Такшаки отвечает за связь с брахманами тиртх по пути из Гималаев в Хастинапур (Нагапур), то Вишну в обличье мудреца Маркандеи возглавляет другую сеть тиртх - из Гималаев в Двараку. Однажды Маркандея включил в свою сеть Кришну, надеясь использовать его... Лучше бы он этого не делал! Спустя какое-то время уже Кришна сумел поставить под свой контроль и супарнов, и Маркандею. Об этом мудрец красочно поведал в "Араьякапарве" в "Беседах Маркандеи": "младенец" Кришна "проглотил" его внутрь себя, "переварил" дожным образом и "выплюнул" из себя наружу. После этого "рождения" Маркандея стал убеждать пандавов, что Нараяна и Кришна - это одно божество.

Спор между Супарной и Вишну в этом контексте прост: кому будут служить обитатели тиртх от Гандхамаданы к Двараке - старому хозяину Вишну (Маркандее) или новому - Кришне. Он заканчивается в пользу главы "военной" партии Кришны, а Вишну с этого момента займёт подчинённое положение по отношению к Кришне. Супарны продолжат тайное уничтожение нагов...

Сделаем небольшое отступление, обратимся к пандавам. Где их место в конфликте нагов и супарнов? Во время путешествия по тиртхам Гималаев Драупади ждёт момента, определённого знака для того, чтобы отдать Бхиме приказ захватить ставку Куберы. Находясь у подножия Гандхамаданы, она даёт этот приказ, увидев как "Супарна поймал вдруг огромного, мощного змея, обитавшего в большом озере. Задрожала могучая гора, рухнули на землю высокие деревья. Пандавы и все сущее видели это чудо" (Араньякапарва, гл. 157, шл. 6 - 17). Вслед за тем она обращается к Бхиме с приказом захватить ставку Куберы: "...В Кхандаве, о владыка людей, твой брат, верный данному слову, выстоял против демонов-змеев, гандхарвов, ракшасов и самого Васавы. (Арджуна) истребил злобных чародеев и получил лук Гандиву. ... Я хочу увидеть вершину горы, опираясь на мощь твоих рук" (Араньякапарва, гл. 157, шл. 18 - 30). Враги пандавов - ракшасы (стражники) Дурьйодханы, наги (брахманы) Такшаки. И даже Индра ("отец" Арджуны!), охраняющий Кхандаву по договоренности с Рамой Джамадагни в тот момент! Драупади призывает Бхиму повторить "подвиг" Аржуны и ограбить ставку Куберы на Гандхамадане. И кто-то ей в тот момент подаёт знак, убив нага возле озера.

Возвратимся к сватовству Матали. Мог ли быть такой диалого между Нарадой и Канвой в собрании кауравов? По версии авторов эпоса он был, но вряд ли он носил столь неопределённый и запутанный характер. Логично было бы представить, что после обвинения Рамой Джамадагни Кришны и Арджуны в ограблении Кхандавы наги в лице Канвы (Кашьяпы) задали вопрос Нараде, зачем Лунная династия ограбила сокровищницу Солнечной династии в Кхандаве. Ответ Нарады был следующим: Лунная династия не согласна с политикой Солнечной династии, которая пошла на компромисс с вождями шаков на их условиях. Сумукха и наги подлежат уничтожению по планам Лунной династии, а советник Индры Вишну предлагает ему дать