Большая книга мифов России - Анна Николаевна Николаева

Вогулы (манси). Иллюстрация из книги Н. В. Сорокина «Путешествие к вогулам». 1873 г.

Калтась-эква (Калтащ-оква) у манси почиталась как богиня-мать, покровительница земли. Считалась либо женой, либо сестрой Нум-торума.

И вот однажды к Нум-Торуму явилась дочь — Крылатая Калм — и сказала:

— Всем хороша земля, но вот только как-то пусто она выглядит.

Кстати, кто такая Крылатая Калм? В самых популярных вариантах мансийских легенд она выступает как дочь Нум-торума, вестница богов. Иногда ее описывают просто как девушку с крыльями, а иногда отождествляют с птицей гагарой — той самой, что помогла богу создавать земную твердь.

Итак, Калм обратилась к отцу с идеей заселить недавно созданный мир; а он позвал к себе двух других богов — Топал-ойку и Куль-отыра. Первый из них обычно считался богом рек и прочих вод, а второй выступал как бог подземного мира и в целом обычно был персонажем отрицательным.

— Вот что, — сказал им Нум-Торум. — Надобно заселить землю людьми. Подумайте, как это сделать!

Топал-ойка взял семь лиственничных чурок и вырезал из них фигурки, а Куль-отыр набрал глины и вылепил из нее семь глиняных человечков. Посмотрел Куль-отыр на то, что у него получилось, и показалось ему, что его человечки какие-то некрасивые. А вот лиственничные фигурки у его брата — ровненькие, светлые, деревом пахнут!

— Пожалуйста, — попросил Куль-отыр, — давай поменяемся! Я тебе — своих человечков, а ты мне своих.

— Еще чего, — ответил тот. — Твои — тяжелые, сырые, липкие! Их еще сушить надобно…

— Ну пожалуйста, — начал канючить Куль-отыр, — давай меняться! Если поменяемся — я сделаю так, что и у моих, и у твоих человечков появится душа.

Подумал Топал-ойка, а ведь и в самом деле — душ-то у человечков нет. И как ее вдохнуть в них, он не знает.

Краснозобая гагара с птенцами — один из видов гагар, который может упоминаться в мифах Северного Урала

— А ты правда подаришь человечкам душу, если я поменяюсь с тобой? — спросил Топал-ойка у своего родственника.

— Ну конечно! — заверил тот.

Обмен состоялся, и Куль-отыр сказал:

— Признаться, я и сам не знал, как оживлять наших человечков. Но зато я знаю, что Нум-торум точно сможет это сделать. Пойдем к нему!

И оба, прихватив свои фигурки, отправились к главному богу.

Нум-торум решил начать с лиственничных фигурок. Поставил он их перед собой, дунул — и легкие, сухие деревянные фигурки разлетелись в разные стороны, только их и видели!

Почесал в затылке Нум-торум и сказал:

— Пожалуй, не буду я оживлять глиняные фигурки, мало ли что. Несите их к Калтась-экве, может, у нее лучше получится?

Пришли к Калтась-экве Куль-отыр и Топал-ойка, принесли с собой глиняные фигурки. И спрашивают:

— Можешь ли оживить их?

— Могу, — ответила та. — Только вы должны при этом уйти.

Послушались ее Топал-ойка и Куль-отыр. Так и появился обычай: когда на свет появляется человек, мужчинам там делать нечего!

Оживила Калтась-эква глиняных людей, но вот только оказалось, что есть у них недостатки. Оказались они не такими сильными и выносливыми, как боги. Глиняные руки и ноги иногда ломались, а слишком сильную жару и слишком сильный холод они переносили плохо. Но хорошо, что Нум-торум запустил в леса оленей и лосей, а также много другого зверя, а реки наполнил рыбой, чтобы люди всегда могли найти себе пропитание!

Глава 4

Древние божества и их наследие

Славянский пантеон — загадочный и разнообразный

Со многими божествами — теми, которые в мифах Урала и Поволжья выступали как творцы мира и человека, — мы познакомились в предыдущей главе. Но ведь помимо богов-демиургов у каждого народа в ранний период его истории почиталось множество других божеств! Как их представляли себе, какие мифы были с ними связаны?

Начнем с богов славян и посмотрим, как эти верования преломились в современной русской культуре.

Выше уже было сказано, что сведения о древней славянской мифологии у нас крайне скудные. Но все же можно предположить, что в древности славяне, как и большинство народов того времени, обожествляли силы природы, — конечно, с учетом местных условий. Информацию о прошлом мы можем получить не только благодаря летописям и памятникам материальной культуры наподобие идолов, но и из сохранившихся до наших дней поговорок, песен, примет, заговоров, традиций…

В договорах, заключавшихся русичами и византийцами в Х столетии, упоминаются бог Перун (покровитель грозы и княжеской дружины) и Велес, или Волос, — божество, считавшееся покровителем животных (как домашних, так и диких). Какое отношение они имеют к политике? Самое прямое: в то время было принято при заключении политических союзов, династических браков, при подписании важных документов приносить клятвы перед лицом богов.

Перун упоминается в источниках чаще других. Иностранные купцы и путешественники часто пишут, мол, «славяне поклоняются божеству, создающему молнии».

Даже в XVIII–XIX столетиях поэты и писатели-романтики часто называли громовые раскаты и молнии «перуновыми стрелами» — имя Перуна даже в христианский период было практически нарицательным.

Можно ли восстановить облик Перуна? Увы, стопроцентно достоверных изображений до нас не дошло. Кого представляет Збручский идол — вопрос спорный; миниатюры из произведений наподобие «Радзивилловской летописи» (XV век) изображают идола Перуна в виде статуи обнаженного человека красного цвета. Это понятно: летопись создавалась в глубоко христианские времена, и Перунов идол воспринимался и представлялся как языческая нечисть.

Княжение Владимира в Киеве. Справа — Перун в окружении бесов. Миниатюра из «Радзивилловской летописи». XV в.

В древности, во времена многобожия, люди обычно представляли своих богов похожими на самих себя. Это касается не только внешности: у любого народа были боги, покровительствовавшие занятиям, характерным именно для этой местности. Так, например, на мансийских культовых фигурках можно увидеть нечто вроде надвинутых на головы капюшонов с меховой оторочкой; скандинавы почитали бога Улля, который, по преданию, научил людей изготавливать лыжи; а древние греки, много веков славившиеся как виноделы, поклонялись в числе прочих богу виноградарства и веселья Дионису.

Ископаемые конусы крупных белемнитов, которые называют «Перуновыми стрелами»

«Повесть временных лет», описывая идола Перуна, находившегося в Киеве в Х столетии, обращает особое внимание на посеребренную голову и золотые усы. Какой смысл вкладывали в золочение и серебрение — сказать сложно, а вот борода и усы в древности у