Большая книга Шамана - Владимир Павлович Серкин

– Что покажет видеозапись, если камера в это время будет снимать меня?

– Идущего тебя и фон.

– Но я же сплю!

– (Шаман взревел и начал на пике хохота издавать утробные звуки.) Конечно. И твоя камера попадет в реальность твоего сна, если только ты потащишь ее с собой.

– (Я засмеялся и вдруг понял сначала всю нелепость своих вопросов, затем и все ответы Шамана.) Так я и притащу назад и все кадры, и все, что захвачу!

– Понял, наконец.

– И так ты принес мне ветвь для амулета?

– Много что принес.

– Я утащу туда от всех мою женщину!

– Нет. (Шаман прекратил хохотать, и мы совершенно серьезно смотрели друг на друга еще слезящимися от смеха глазами.) Ты только понял, но еще не был там. Опасно.

– Так не я создаю эту реальность?

– Не ты один. И сначала ты почти не влияешь. Ты проходишь туда, потому что там твое дерево.

– Я могу туда отвести других?

– Зачем?

– Не знаю. Пока не думал.

– Это дерево растет и через мир твоих предков, и через мир правнуков. Потащишь туда кого-нибудь?

– Если так, то нет. Как же оно так растет во всех мирах?

– Сквозь все миры. Это и дерево твоего рода.

– А всех людей?

– Это то, что в фольклорах называется «Шаманский лес» или «Заколдованные леса».

– Человек может повредить этот лес?

– Только фрагмент своего мира.

– А если он найдет дорогу к дереву?

– Такого окружающие называют шаманом. Он не будет вредить своему дереву.

– А чужим?

– Это вряд ли.

– Почему?

– Предки или потомки будут защищать свое дерево и убьют его. Никто не знает защитных сил леса. Это просто самоубийство.

19.07.05

В годы отсутствия Шамана не раз возвращался мыслями к концепции Шаманского леса и родовых деревьев. Легче всего назвать эту концепцию метафорической, но реальная ветвь из Шаманского леса продолжает потихоньку расти у меня на подоконнике. За это время (после публикаций 2003–2006 гг.) знакомые биологи и натуралисты повыпрашивали у меня множество иголок, листочков и даже два готовых к почкованию отростка. Никто не смог идентифицировать растения.

– Ты не мог бы еще что-нибудь принести из Шаманского леса?

– Мог бы. И не только я. Но тебе для прохода достаточно того, что есть.

– Не мне. Для науки.

– Еще один из множества необъясненных артефактов. На них сейчас никто особо не обращает внимания.

– Мое Шаманское дерево сейчас есть?

– Как и все.

– Человечество постоянно увеличивается. Значит, и Шаманский лес увеличивается?

– Не могу точно сказать. Деревья подрастают.

– Но ведь «программа» дерева заложена в семени. Значит, и программа родов где-то заложена?

– Если в этих терминах, то важны и условия жизни дерева. Не все в семени. Лучше подумай, где программа семени, всех семян.

– Где?

– В программе программ всех программ семян. (Смеется.) А вообще представления о деревьях у людей ошибочны. Реально дерево не растет, а проявляется в нашем мире.

– И человек?

– Угу.

06.01.06

9 декабря 2005 года возвращался рейсом компании «Дальавиа» из Хабаровска в Магадан. В самолетах с узким расстоянием между креслами стараюсь сидеть у прохода, чтобы иногда вытянуть ноги. Сидевшие ближе к иллюминатору женщины оживленно болтали. Я не прислушивался к разговору, машинально отмечал по интонациям его оживление и угасание. Вдруг разговор резко оборвался на повышении тонирования. Глянув на женщин, я понял, что их что-то испугало, и посмотрел в иллюминатор. За бортом мелькала серая тень, то обгонявшая крыло, то отстававшая. Женщины умолкли, старались не смотреть ни в иллюминатор, ни друг на друга, ни на меня. Минуты две я наблюдал за маневрами двигавшегося рывками существа, напоминавшего маленькое серое облако с расплывчатыми крыльями, пока оно не исчезло из поля зрения.

«Видели?» – спросил я сидевшую ближе к окну. «Показалось», – твердо и уверенно ответила она, и вторая взглянула на нее с благодарностью. Спорить о том, что всем троим не могло показаться, я, естественно, не стал. Такие случаи мало с кем можно обсудить, потому что слово «показалось» является наиболее удобным, не тревожащим ответом. Но не для Шамана.

– Что это могло быть?

– Какое-нибудь атмосферное существо или чье-нибудь сновидение.

– Атмосферные существа общаются со сновидениями?

– Некоторые из них являются самостоятельно зажившими сновидениями.

– Разве не все?

– В принципе – все. Но не все сновидения – человеческие.

– Да, пишут, что животные тоже видят сны.

– И растения, и духи, и минералы. И сами сновидения.

16.05.05

Откуда они появились, я не заметил. Обернулся вслед за Шаманом и увидел на фоне заката мужчину и двух женщин. Мужчина с коротким копьем. Таких копий я еще не видел. Острие копья похоже на лезвие большого обоюдоострого ножа. Явно железное. У одной из женщин за спиной лук с приспущенной тетивой из оленьих жил. В торбе, возможно, стрелы. Лица жесткие, как кулаки. Одеты почти полностью в одежду из шкур. Но на той, что с луком, свитер под шкурой. У второй – военная шапка-ушанка. С кем-нибудь из пастухов ведут обмен. Или грабеж? Осанка прямая, горделивая. Вроде люди, а вроде – нет. Чувствуешь что-то чуждое.

С первого взгляда стало понятно, почему эвелны их избегают. И в разговорах не называют, только «они», «те», «их». Я сразу назвал их для себя «темными». Не из-за цвета кожи. Загорелые обветренные лица не смуглее эвелнских. Темен психический настрой. Казалось, вечер помрачнел и стал тяжелым в их присутствии. Не хотел бы я с такими встретиться без Шамана в их родных местах, где еще не ступала нога цивилизованного человека. Это примерно три-четыре тысячи километров бескрайних гор между Магаданом и Якутском и западнее Якутска. Не могу утверждать, что съедят, но сочувствия не дождешься. Возможно, они вообще не считают людьми никого, кроме своего племени.

Общались они только с Шаманом. Меня не замечали, в том смысле, что взгляд их проходил мимо, не задерживаясь. Так мы смотрим на стиральную машину или на кошку соседа. Я тоже старался не вглядываться. Не дай бог чем-нибудь задеть таких. Сначала порвут на части, потом, может, подумают. Однако нет, не подумают.

Особенность их языка заключается в неразрывной связи звуков с жестикуляцией. Не как в итальянском, где жестикуляция акцентирует словесные выражения, а как будто жесты являются такими же словами языка, как и сочетания звуков. Звуки щелкающие, хрипящие, с короткими гласными и неожиданным тонированием. Дождались, пока Шаман изготовит нужную им смесь, кивнули, похрипели ему, не взглянув на меня, ушли. Вечер посветлел. Воистину, тартары какие-то.

– Это «сумеречные люди[109]»?

– Они.

– Почему так мрачно-то?

– Это наиболее древние.

– Древнее эвелнов?

– Всех народов здесь.

– Как ты можешь это знать?

– По языку.

– Что особенного в их языке?

– Чем древнее