Мифы о животных и мифических существах - Автор Неизвестен -- Народные сказки

кот не стал нэкомата и не пришел мстить, некоторые японцы даже убивали котят, однако на подобный шаг все же решались далеко не все: в Японии существует поверье, согласно которому семь поколений потомков того человека, кто убьет кота, будут прокляты. Неизвестно, так ли это, но проверять, само собой, мало кому хотелось.

Возможно, на появление японских легенд о ба-кэнэко и нэкомата повлияли китайские легенды о сэнри, «божественных леопардовых кошках», которые, старея, получают божественную силу, дарующую им возможность обращаться в мужчин и женщин и высасывать из людей души.

В современной японской культуре образы бакэнэко и нэкомата активно используются. Так, существует термин «нэкомусуме», который можно перевести на русский как «девочка-кошка». Это образ девушки с кошачьими ушами и (или) хвостом, а иногда и с лапками. Нэкомусуме является очень популярным персонажем японской литературы, особенно манги и аниме, и видеоигр. Кстати, сленговое словечко «ня», распространенное среди молодежи, увлекающейся японистикой, имеет прямое отношение к девочке-кошке – это японское звукоподражание кошачьему мяуканью, аналогичное русскому «мяу».

Медведи-оборотни у народов Севера: легенды и ритуалы

Наверное, каждый из нас в детстве читал или слушал многочисленные сказки, главным действующим лицом (или одним из таковых) в которых был медведь. Это неслучайно, ведь именно медведь, Михайло Потапыч, Топтыгин, как ласково его называют, с давних времен считался священным, тотемным животным у многих народов, в том числе и у славян. Медведям поклонялись, их повадки копировали, и неудивительно, что с этим животным связаны в том числе легенды об оборотнях. Действительно, если уж отдельные люди оборачиваются волками, сильными и ловкими, почему бы другим не принимать облик медведя – зверя крупного, смелого, жестокого? Говорят даже, что именно в медведя человек научился превращаться первым, а лишь потом – в волка. Некоторые считают, что слово «волкодлак», которым славяне называли оборотня, обозначает не просто оборотня, а оборотня, который мог превращаться и в волка, и в медведя. В пользу этого предположения говорит и тот факт, что на латышском языке «медведь» будет lācis, а на литовском – lokys[2].

О крепкой связи человека с медведем известно давно. Даже пришедшие из древних времен пословицы и поговорки, в которых человек сравнивается с медведем, подтверждают этот факт. Да и сегодня часто принято отождествлять человека и Топтыгина, а в России существует множество шуток и карикатур на эту тему. Медведь – настоящий символ нашей страны, и этот культ не мог не отразиться в фольклоре. И прежде чем говорить о медведе как об оборотне, представляется логичным немного рассказать о том, какие легенды и верования связаны с хозяином тайги.

Хозяин тайги, кстати, не единственное прозвище медведя. У него таких иносказательных имен много: леший, куцый, старый, косматый, черный зверь и так далее. Это повелось еще издревле, а все потому, что таким образом, избегая прямого упоминания животного, люди, как считалось, уберегали себя от нежелательной встречи с ним. Дескать, услышит медведь свое имя и непременно придет – тогда всем не поздоровится. По той же причине – чтобы обезопасить себя – старались не говорить о медведе плохо, неуважительно и не ругать его: в противном случае Топтыгин, понимающий человеческую речь, мог услышать и отомстить.

Линднер, Эдди и Клаус. Иллюстрация медведя гризли из серии «Четвероногие». 1890 г. Метрополитен-музей. Нью-Йорк, США

Многие славяне верили, что медведь представляет собой воплощение бога Велеса – так называемого скотьего бога, одного из главных божеств древнерусского пантеона. Велес противопоставлялся Перуну, богу-громовержцу, и основной его функцией являлась кража скота, а в некоторых случаях – и людей. В некоторых источниках говорится, что он похитил супругу Перуна, и именно этим в том числе объясняется взаимная нелюбовь между двумя этими божествами[3]. Велеса называют хозяином скота, над которым он властвует, а поскольку медведя именуют хозяином леса и его обитателей, параллель между ними становится понятной. Кроме того, согласно мифам, боги в образе медведей могли похищать девушек себе в жены. Это нашло воплощение в традиционных русских праздничных обрядах, когда, например, на Святки люди облачались в вывернутые наизнанку шубы, которые символизировали косматые медвежьи шкуры, и в таком виде ходили по улицам, специально косолапя и «охотясь» за девушками: бегали за ними, пугали и хватали за ноги. Интересно, что нельзя было не принять в своем доме такого ряженого, если он постучал в дверь: считалось, что подобное поведение рассердит духов, и, чтобы задобрить их, необходимо было искренне повеселиться вместе с гостем и вознаградить его старания смехом. Вспомним здесь же многочисленные обрядовые танцы: движения некоторых из них весьма напоминают медвежьи, например воздетые кверху руки. Надевание медвежьей шкуры, танцы, имитирующие его повадки, – все это делалось для того, чтобы установить связь со своим тотемом, приобрести те качества, которыми обладает данный зверь.

Некоторые поверья утверждают, что медведь олицетворяет собой не Велеса, а Перуна, который нередко, приняв образ хозяина тайги, похищал девиц и развлекался с ними. Дру-гим воплощением Перуна называют также Мед-ведко, известного персонажа русского фольк-лора, сына медведя и человеческой женщины, который сверху выглядел как человек, а снизу – как медведь.

Кстати, связь с медведем имеют не только славянские боги. Обратимся к древнегреческой мифологии: в Афинах в честь богини Артемиды держали ручную медведицу и устраивали специальные обряды, в которых принимали участие девочки от пяти до десяти лет – их именовали «медведицами». Став «медведицей», девочка завершала обряд перехода и достигала возраста – примерно к десяти годам, – когда она могла уже выходить замуж. Артемиду и саму величали медведицей, связывая ее функции с плодородием и брачным союзом. Как покровителя семьи и плодовитости медведя воспринимали и славяне: вспомним хотя бы поверье, согласно которому, если девушке приснился медведь, значит, скоро она выйдет замуж. А еще молодоженов в их первую брачную ночь часто устраивали не где-нибудь, а на медвежьей шкуре – чтобы у них было столько детишек, сколько на этой самой шкуре волосков.

Главным отличием медведя от волка было то, что первый считался чистым животным, тогда как второй относился к нечистым. Это значит, что облик волка могла принимать любая нечистая сила, в то время как превращение в медведя ей было недоступно. Интересно при этом, что многие легенды утверждали: медведь знается с нечистой силой, и та его боится. Сохранились рассказы, например из Новгородской области, о том, как злые духи, обитавшие в домах, уходили прочь, напуганные медведем.

Формированию образа медведя-оборотня немало способствовала вера в то, что хозяин тайги – единственный из всех животных! – обладает