Казахские мифы. От демоницы албасты и пери до айдахара и шамана Коркута - Юлия Наумова

Когда бог Тенгри создал землю, она получилась голой и пустынной. Населил он ее разными народами, и жили люди тысячелетиями на некрасивой земле. И вот однажды попросили они своего создателя подарить им природу. «Хорошо, — сказал Тенгри. — Пусть в назначенный день и в назначенный час придут представители от всех народов, каждый что-то получит».

В назначенное время предки современных народов пришли к Тенгри. Так предкам славян достались березовые рощи, богатые грибами, чистые реки и озера. Представителям жарких африканских народов достались саванны и тропические леса. Предкам северных народов досталось северное сияние, бесконечная тайга и тундра. А предок казахов проспал. И когда прибежал он последним, в запасе у бога ничего не осталось. Посмотрел внимательно Тенгри на расстроенное лицо казаха и говорит: «Знаешь, есть у меня в сундуке, на дне, степь. Хочешь, возьми степь». «Хорошо, — ответил казах, — хотя бы степь». Вытащил Тенгри из сундука степь, свернул рулоном, положил на плечо казаху — и принес тот огромную, бесконечную степь в свои края, расстелил на сотни километров. Обрадовались родичи, что живут они теперь в степи и что есть у них красные маки, тюльпаны и простор. Но прошли тысячелетия, и снова взмолились степняки: «На нашей земле негде ветру остановиться, что же делать?» Снова отправляют степняки своего гонца к Тенгри с просьбой дать хоть что-нибудь, что задержало бы ветер. Приходит казах к богу, а тот открывает сундук и говорит: «У меня ничего не осталось для вас, сундук совсем пуст». Заплакал степняк. Пожалел Тенгри степной народ и сказал: «Пойдем ко мне, в мое жилище, в райские места». Зашел степняк в рай, где живет Тенгри, увидел эти прекрасные кущи и говорит: «Хорошо тебе, Тенгри, ты живешь в таком чудесном месте, вот бы и нам жить в таких местах!» Тогда Тенгри сжалился над степняком и подарил тому кусочек своего рая. Положил этот кусок степняк в большой мешок и принес в свой аул, поставил посередине. Так и называют с тех пор те земли Баянаул, то есть «богатые и счастливые горы».

Тенгри населил созданный им мир живыми существами: зверями, птицами, насекомыми, рыбами. А вершиной его творения стал человек: кости его бог сделал из камыша, а тело из глины. Дунул он в уши человека — вошла в тело душа, и человек ожил. Дунул в нос — и стал человек разумным. Когда Тенгри ваял человека, то из глины, которую он выковырял из отверстия для пупка, возник пес, поэтому собаки считаются самыми близкими и верными друзьями человека: они пасут его скот, охраняют дом и всюду сопровождают.

Горы Баянаульского национального парка.

Фото Тимура Жансултана, 26.08.2016. Wikimedia Commons. CC BY-SA 4.0

Затем собрал небесный бог всех животных и наделил их особыми чертами внешности и поведения, каждому определил, какая жизнь его ждет на земле.

Первым пришел к Тенгри человек.

— Ты, человек, главный среди живых существ. У тебя есть язык — ты можешь говорить. У тебя есть разум — ты можешь думать и быть мудрым. Ты будешь повелевать всеми, наблюдать за ними и распоряжаться их судьбами, а все живое будет подчиняться тебе. Жить тебе на земле тридцать лет.

Остался недоволен человек столь малым сроком. «Уж если я главный и все мне должны подчиняться, то почему я проживу такую короткую жизнь?» — думал он. Решил человек понаблюдать, какую долю отмерит Тенгри другим.

После человека пришел осел.

— Жизнь твоя будет трудна, ты будешь мало отдыхать, тебя будут погонять палками и избивать, есть ты будешь сухую невкусную траву, а жить тебе пятьдесят лет.

Взмолился тогда осел:

— Если жизнь моя будет настолько тяжела, то зачем мне так долго жить? О создатель, сократи мою жизнь лет на двадцать!

Услышав это, человек попросил Тенгри добавить двадцать лет осла к своему сроку. Бог согласился.

Пришел черед собаки идти к богу.

— Ты будешь жить на привязи, охранять дом человека, лаять на всех проходящих, рыть лапами землю и выть на луну. Пища твоя будет скудной — кости да объедки, поданные человеком. Так будешь жить ты сорок лет.

Опечалилась собака, склонила голову перед богом и стала молить его:

— Зачем же жить мне в мучениях столь долгий срок, о великий создатель? Сократи мою жизнь лет на двадцать.

И вновь услышал это человек и попросил Тенгри забрать двадцать лет у собаки и отдать на его долю. Так бог и сделал.

Последней пришла к создателю обезьяна. И сказал ей Тенгри:

— Ты будешь походить на человека внешностью, а еще глупостью и детской наивностью, ребячливостью. Будешь ходить согнувшись, лазать по деревьям и потешать детей и взрослых. Жить тебе — шестьдесят лет.

— О великий Тенгри, за что мне такая тяжелая и долгая жизнь, если буду я служить глупой игрушкой для человека и не принесу никому пользы? Сократи мою жизнь наполовину! — взмолилась обезьяна.

Снова разговор подслушал человек и выпросил у Тенгри тридцать лет жизни от обезьяны. И в этой просьбе бог не отказал ему.

С тех пор стал жить человек очень долго. Первые тридцать лет он живет своей жизнью, молодой, веселой и беззаботной. Следующие годы он начинает трудиться, как осел, и слышит только недовольство окружающих, потому что забрал он эти годы у осла. К пятидесяти годам он становится похожим на собаку: охраняет накопленное, рычит на тех, кто пытается подойти близко, и никуда далеко не уезжает от дома, как на привязи. Ну а к старости человек слабеет умом и становится глуповатым, как ребенок наивным, ходит сгорбившись — становится подобен обезьяне на потеху внукам.

Как видим, в казахских мифах творения человек обычно появляется после создания мира демиургом: Тенгри слепил человека из природных подручных материалов (песок или глина, камыши, иногда дерево) и вдохнул в него душу и разум. Любопытна другая история спонтанного появления человека как части творения вселенной. Например, в одном казахском мифе рассказывается о старухе, которая появляется между небом и землей сразу в момент создания мира. Она дает начало новой жизни — ребенку, который в утробе матери очень долго ждет окончания творения и укрепления мира (когда небо будет готово, когда закроются небесные врата) и, не дождавшись, рождается взрослым мужчиной.

Казахский