Типология коранических сказаний. Выявление реалистических, символических и мифологических аспектов - Сейед Абу-л-Касем Хусейни

муфридат алфаз ал-Кур’ан, с. 164.

246

Махмуд ибн ‘Умар аз-Замахшари. Ал-Кашшаф. Т. 1, с. 72.

247

Ибн Кийам Джаузи. Ал-Амсал фи-л-Кур’ан ал-Карим, с. 18.

248

‘Али Акбар Деххода. Том 4, с. 6107.

249

Мухаммад Му‘ин. Лугат-наме. Т. 1, с. 1139.

250

Ибн Кийам Джаузи. Ал-Амсал фи-л-Кур’ан ал-Карим, с. 18.

251

‘Абд ар-Рахман Майдани. Амсал ал-Кур’ан, с. 22.

252

‘Али Асгар Хекмат. Амсал-е Кур’ан, с. 4–5.

253

Арабская пословица, означающая «Как часто спешка приводит к задержке». Ее персидским аналогом служит стихотворный фрагмент Мауланы, оформленный в виде пословицы: «Неожиданно сладость обернулась горечью (досл. «секаргабин (шербет на основе сахара или мёда с добавлением уксуса) прибавил желчи»), а миндальное масло сушило [кожу]». Т. е. мёд должен быть сладким, а даёт горечь, масло должно смягчать кожу, а вместо этого сушит (пер. А. Лукашева. – Прим. ред.).

254

Ибн Кийам Джаузи. Ал-Амсал фи-л-Кур’ан ал-Карим, с. 19–20 (введение Са‘ида Мухаммада Нимра ал-Хатиба).

255

Ал-Исра’ 17:89.

256

Ал-‘Анкабут 29:41–43.

257

Ал-Хашр 59:21.

258

Ибрахим 14:25.

259

Эти стихи приписывают Маулане Джалал ад-Дину Руми. Разумеется, в Маснави я их не нашел.

260

Бихар ал-анвар. Т. 19, с. 148.

261

Ал-‘Анкабут 29:41.

262

Ат-Тахрим 66:10–12.

263

Сейед Абу-л-Касем Хусейни (Жарфа). Мабани-йе хонари-йе киссаха-йе Кур’ан, с. 96–97.

264

Сейед Мухаммад Хусейн Табатабаи. ал-Мизан фи тафсир ал-Кур’ан. Т. 13, с. 308.

265

Там же, с. 338.

266

Исма‘ил Исма‘или. Амсал-е Кур’ан, с. 643.

267

Ал-Бакара 2:26.

268

Ат-Тауба 9:109.

269

Ибрахим 14:24; ‘Али Асгар Хекмат. Амсал-е Кур’ан, с. 134–135.

270

Ахмад ал-Хашими. Джавахир ал-адаб. Т. 1, с. 60.

271

Сейед Мухаммад Хусейн Табатабаи. Ал-Мизан фи тафсир ал-Кур’ан. Т. 14, с. 408.

272

Ал-Джуму‘а 62:5.

273

Ал-Фуркан 25:9.

274

Сейед Мухаммад Хусейн Табатабаи. Ал-Мизан фи тафсир ал-Кур’ан. Т. 2, с. 159.

275

‘Абдулла Джавади Амули. Тафсир-е Тасним. Т. 3, с. 223–299.

276

Сейед Мухаммад Хусейн Табатабаи. Ал-Мизан фи тафсир ал-Кур’ан. Т. 13, с. 202, т. 15, с. 125.

277

Ар-Ра‘д 13:17.

278

Сейед Мухаммад Хусейн Табатабаи. Ал-Мизан фи тафсир ал-Кур’ан. Т. 11, с. 338–339.

279

Ан-Нахл 16:92.

280

Фазл ибн Хасан ат-Табарси. Маджма‘ ал-байан фи тафсир ал-Кур’ан. Т. 5–6, с. 590.

281

Ал ‘Имран 3:7.

282

Сейед Мухаммад Хусейн Табатабаи. Ал-Мизан фи тафсир ал-Кур’ан. Т. 3, с. 60–63.

283

Аз-Зухруф 43:3–4.

284

Ар-Ра‘д 13:17.

285

‘Абдулла Джавади Амули. Тафсир-е Тасним. Т. 3, с. 223.

286

См.: Мухаммад Бакер Са‘иди Роушан. Хакикатгерови: эстратежи-йе асаси дар забан-е Кур’ан // Элахийат ва хокук 11, с. 77–90.

287

‘Абдулла Джавади Амули. Тафсир-е Тасним. Т. 3, с. 269.

288

Ал-Ахзаб 33:72.

289

Ал-А‘раф 7:172.

290

Ал-Исра’ 17:44.

291

Сейед Мухаммад Хусейн Табатабаи. Ал-Мизан фи тафсир ал-Кур’ан. Т. 8, с. 306–322.

292

Т.е в промежуточном состоянии, в котором пребывает человеческая душа в период между смертью и Днем воскресения и мире подобий, находящимися за пределами материального мира (прим. ред). См. там же. Т. 2, с. 132.

293

Там же. Т. 17, с. 194.

294

Там же. Т. 20, с. 317.

295

В данном случае под словом намадин («символический») автор подразумевает значение «недостоверный, нереальный», поскольку большинство авторов религиозных сочинений использует это слово именно таким образом, на что мы в свое время указывали.

296

Ал-Исра’ 17:89.

297

Ар-Рум 30:58.

298

‘Абдулла Джавади Амули. Тафсир-е Тасним. Т. 3, с. 223–229.

299

Там же, с. 288–291.

300

Там же, с. 504.

301

Ал-Ма’ида 5:112.

302

Мухаммад ибн Джарир Табари. Джами‘ ал-байан. Т. 7, с. 78.

303

Сад 38:21–22.

304

Ал-Ахзаб 33:72; Махмуд ибн ‘Умар аз-Замахшари. ал-Кашшаф. Т. 4, с. 83, т. 3, с. 565.

305

Фахр ад-Дин ар-Рази. Ат-Тафсир ал-кабир. Т. 7, с. 41.

306

Ал-Бакара 2:260.

307

Ал-А‘раф 7:189.

308

Ибн Касир. Тафсир ал-Кур’ан ал-‘азим, с. 298.

309

Мухаммад Рашид Реза. Тафсир ал-Манар. Т. 3, с. 58.

310

Там же. Т. 6, с. 345, т. 10, с. 228.

311

Ал-Ма’ида 5:27.

312

Мухаммад Рашид Реза. Тафсир ал-Манар. Т. 2, с. 456–460.

313

Сайид ‘Абд ал-Хусейн Шараф ад-Дин. Фальсафат ал-мисак ал-вилайа, с. 4.

314

Сейед Махмуд Талегани. Партоу-и аз Кур’ан, с. 171.

315

Айан Барбур. ‘Эльм ва дин, с. 254–257.

316