‘Али ибн Абу Талиб - Фазл Аллах Компани

светлость: «Если сражение завершится нашим поражением и наше войско распадётся, где потом мы сможем найти вас? Неплохо было бы заранее определить место, где мы должны собраться». ‘Али ответил: «Вы найдёте меня там, где оставили. Я не сдвинусь со своего места».

Ибн Абу ал-Хадид говорит: «‘Али был героем, затмившим имя прежних и не оставившим никакого шанса для будущих храбрецов. Он не имел себе равных в силе. Один его удар приносил смерть храбрейшим храбрецам. Ни один из воинов не ушёл от него живым. Он не нанёс удара, требующего второго. Убивая каждого воина, он восхвалял Аллаха, и в ночь ал-Харир число его восхвалений достигло 523. Стало быть, в ту ночь он отправил в преисподнюю 523 воина вражеского войска»[224].

В битве при Ухуде после того как воины племени бани ‘Абд ад-дар были убиты его светлостью, один разгневанный чернокожий слуга этого племени по имени Саваб с пеной у рта поклялся отомстить за всех убитых своего племени и убить самого Мухаммада (с). Этот слуга был крупного телосложения и обладал большой отвагой. Поэтому мусульмане испугались его и не осмелились вступить с ним в бой. ‘Али одним ударом по пояснице Саваба рассёк его тело пополам. Верхняя часть туловища упала на землю, а нижняя продолжала стоять на земле. Оба войска изумились, а мусульмане смеялись[225].

Во всех сражениях ‘Али сражался во имя Аллаха, и печаль мусульман рассеивалась, когда они видели его. Когда он подносил руку к рукоятке своего меча, победа мусульман становилась неминуемой, а когда Пророка (c) печалили интриги язычников и вражеские войска принимали решение убить его, близость ‘Али рассеивала печали Пророка (c), и поэтому его называли «Устранитель следов печали» с лица посланника Аллаха (с).

Героизм и сила ‘Али были ярче солнца. Его храбрость восхвалялась даже его противниками и врагами. Известен случай, когда он двумя пальцами, большим и средним, так сильно сжал горло Халида ибн Валида, что тот закричал от боли и чуть не умер. В битвах Пророка (c) много раз ‘Али в одиночку пред ставал перед врагами, и, если бы не он, мусульманам пришёл бы конец.

Для ‘Али слово страх не имело смысла. Он не страшился ни войны, ни смерти. На протяжении всей своей жизни он смотрел смерти в глаза и повторял: «Клянусь Аллахом, сын Абу Талиба привык и желает смерти больше, чем младенец материнской груди»[226].

В войне при Сиффине ‘Али неоднократно выходил на поле боя без кольчуги. Имам Хассан сказал ему, что во время войны это опасно, на что ‘Али ответил: «Сын мой, твоему отцу всё равно, идёт ли он к смерти или смерть идёт к нему»[227].

Некоторые сподвижники имама ‘Али, опасавшиеся, как бы из-за своего бесстрашия его светлость не был застигнут врасплох врагами, пришли к нему и сказали: «О повелитель правоверных! На поле боя вы абсолютно не соблюдаете осторожность и не страшитесь никого и ничего». В ответ им ‘Али прочитал следующее четверостишие:

В двух случаях не бойся смерти и напасти:

Когда погибнуть суждено иль нет.

В час смерти все усилия напрасны,

А в неурочный час и смерти нет.

Каждый храбрец, убитый в бою имамом ‘Али, становился героем своего племени, которое гордилось тем, что с его светлостью сражался её представитель. Когда в битве «Хандак» ‘Амру ибн ‘Абдувад был убит повелителем правоверных, его сестра сказала: «Если бы мой брат погиб от руки другого, кроме ‘Али, который достоин того, чтобы быть победителем ‘Амру, я плакала бы всю жизнь. Однако ни один человек во всём мире не может сравниться в бесстрашии с ‘Али, и умереть от его руки является гордостью».

Ибн Абу ал-Хадид в комментарии к «Нахдж ал-балага» пишет, что однажды Му‘авийа, проснувшись, увидел ‘Абд Аллаха ибн Зубайра (известного храбреца) сидящего на краю его кровати. ‘Абд Аллах в шутку сказал: «Если бы я захотел, я мог бы убить тебя (когда ты спал)». Му‘авийа ответил: «Говори о своей храбрости после меня!» ‘Абд Аллах возразил: «Почему ты отрицаешь мою храбрость, в то время как я предстал перед ‘Али ибн Абу Талибом на поле боя?» Му‘авийа ответил: «Если бы ты осмелился на такое, несомненно, ‘Али убил бы тебя и твоего отца левой рукой, а для бездействующей правой руки искал бы другого противника»[228].

Да, имам ‘Али был героем сражений и побеждающим львом Аллаха. Когда он появлялся на поле боя, кровь стыла в жилах известнейших храбрецов. Те, на которых он нападал, видели перед собой демона смерти. Следующее четверостишие приписывается перу его светлости:

«Короли охотятся на зайцев и лис. Когда я сажусь на коня, моей добычей становятся арабские храбрецы. Во время войны я охочусь на всадников и подобен льву, убивающему свою добычу».

Суфйан Сури говорит, что ‘Али был железной горой для мусульман и сильным противником для язычников и лицемеров. Через него Аллах давал величие и уважение мусульманам, позор и унижение язычникам.

Результатом храбрости и самоотверженности имама ‘Али стало распространение ислама, осуществление предписаний Аллаха и уничтожение язычества.

5 – Выдержка и терпение имама ‘Али

Выдержка и терпение входит в число наилучших особенностей человеческого характера и с точки зрения психологии является признаком твёрдой воли, великодушия и укрощения духовных вожделений. Терпение успокаивает душевную боль.

Терпение – это способность перенести трудности, выполнить обязательные предписания или отказаться от совершения греха. Это качество украшает человека, и каждый человек должен украсить себя таким драгоценным качеством, как терпение.

Имам ‘Али был чрезвычайно выдержанным и терпеливым, и его поведение свидетельствовало об этом. Даже в войнах он дожидался, пока враг не нападёт первым.

‘Али достиг совершенства в терпении. Он выжидал до тех пор, пока не подвергались нападкам религия и человеческое достоинство, и не боялся никого и ничего, защищая истину.

Му‘авийа также был известен своим терпением. Однако терпение Му‘авийи было искусственным. Это были коварство и политика, направленные на сохранение материальных интересов, в то время как терпение ‘Али было его моральным качеством, необходимым для возрождения истины, распространения религии и руководства, впавших в заблуждение.

Имам ‘Али участвовал во всех битвах Пророка (c) и поддерживал посланника Аллаха (с). Он с радостью перенёс все трудности и лишения на пути распространения религии.

Великий Пророк (с) предупредил имама ‘Али об интригах по поводу халифата, которые будут происходить после его кончины, и посоветовал ‘Али быть терпеливым. Имам ‘Али ради сохранения ислама хранил терпение в течение