Духовные существа в небесных телах и царствах природы - Рудольф Штайнер

Таким образом, мы видим что-то очень примечательное и в минеральном царстве. Сегодня мы, так сказать, овладели Луной как полем действия, из которого действует Дух мудрости и сдерживает Люцифера, потому что должно было быть создано место, из которого через противодействие Люциферической деятельности будет восстановлен баланс. Итак, что это означало для человечества? Мы видели, что в человеке все уплотняется в физическом плане, который, как бы, для минерала, распределяется по мирам. Мы нашли групповые души для минералов, растений и животных. Существует ли также вид групповой души человека? О, да, так и есть. Групповые души минералов находятся в сфере Престолов, у растений в сфере Духов мудрости и животных в сфере Духов движения; но человек так получил свою групповую душу, что в соответствии с владением его эго, групповая душа изначально была дана ему, как эманация от Духов формы. Эта групповая душа человека изначально была наделена Духами формы, чтобы быть единой душой для всего человечества. Что /способствовало/ дифференциации этой групповой души в такое разнообразие, что возникали расовые различия, племенные различия? Это было вызвано действием других Духов. Человек был создан, чтобы быть единым во всем мире; в этом единстве первобытное эго человека должно было утвердиться как групповая душа, обитающая во всех людях, групповая душа, которая спустилась на физический план. Точно так же, как внешняя форма минералов может быть представлена Духами формы, так и эти же Духи формы создали групповое эго для человечества, которое затем дифференцировалось деятельностью других существ различных иерархий. Сейчас баланс, который был принесен для минерального царства через образование Луны, также был принесен и для человечества; и действительно, в то время как для минерального царства на Луне есть физическая перестройка, точно так же, как лунный принцип существует для человечества, который работает против Люциферического влияния в человеческой природе, так же и в минеральном царстве принцип темной Луны работает против принципа Люцифера. Подобно тому, как в минеральном царстве нечто активно действует на Луне, которая сохраняет равновесие в отношении Люциферических сил, проистекающих от Солнца, так и духовный принцип Луны работает от Луны против искушения Люцифера, с которым человек столкнулся в ходе эволюции Земли. Как мы видели, все планеты, все небесные тела состоят в связи с существами высших иерархий, и с Луной тоже. Духи мудрости основали колонию на Луне для того, чтобы сохранить равновесие; и поэтому со стороны Луны также действуют на человечество, компенсируя Духов против Люцифера, который подошел к человеку как искуситель; и так же, как он распространял свет, так и его духовный принцип погружался в человеческую душу. Таким образом, мы также можем указать на Луну как на носителя противника Люцифера; как жилище темных духов, которые все же должны быть там, чтобы баланс мог сохраняться в отношении тех, кто несет свет, продвигаясь вперед, которые в то же время являются искушающими Духами для человечества. На самом деле, тайна Луны и ее духовный принцип впервые был раскрыт человечеству в старых еврейских записях, и то, что мы нашли физически на Луне, является в её духовном аспекте тем, что еврейская древность обозначает как принцип Иеговы.

Поэтому Луна, так сказать, обозначена как отправная точка сил, работающих над человечеством, в качестве противников Люцифера. Яхве, или Иегова, является противником Люцифера. Тайное учение древних евреев взирало на Солнце, говоря: на Солнце работают невидимые Духи мудрости, видимые только духовному, а не физическому зрению. Последнее видит принцип Люцифера, идущего в дождь. Что видно внешне как принцип Солнца — является Люцифером; но действует в нем тайно, невидимо для физического зрения, все постигая через Духов мудрости, которые образуют врата к нему. Один из этих Духов мудрости отделился и пожертвовал собой, и перенес свою обитель на Луну, чтобы через свою деятельность там обуздать свет, а также противодействовать духовной работе Люцифера. Еврейская Древность увидела в Иегове посла тех истинных возвышенных духов, которым открывается видение через Духов мудрости, если на солнце смотрят духовным зрением. Древнееврейская мудрость справедливо заключила, что Иегова должен продолжать работать с Луны, пока человечество не станет достаточно внутренне зрелым, чтобы воспринимать и чувствовать хотя бы немного того, что постепенно в ходе эволюции будет видно и понятно — что от того же Солнца подступает не только физическая часть Люцифера, но и идет распространение того, что несут Духи мудрости.

Таким образом, для Древних евреев появилось в Иегове то, что похоже на Духов мудрости на Солнце, и мы можем сказать: подобно тому, как солнечный свет отражается от Луны в пространстве, так и для древнего еврея, который знал действительность, Иегова — это отражение того духовного существа, который, когда человек должен стать достаточно зрелым, будет излучать от Солнца, и чье возникновение было предсказано Святыми Риши, Заратустрой, и идолопоклонниками Осириса. Точно также как в космосе солнечный свет отражается от Луны, так открывается Иегова, как отражение принципа великого Солнечного Духа, которого вы можете обозначить, каким бы именем вы ни обозначали — Vishvakarma, как древние индийцы его называли; Ахура Mazdao, как его прозвал Заратустра, Осирис — древние египтяне, или как Христа, который известен с четвертой пост-Атлантической цивилизации— то есть эзотерическое понимание Иеговы. Он есть Христос, отраженный Лунным принципом и потому, что отражен во времени, Христос был объявлен пророчески. Поэтому в Евангелии от Иоанна мы сталкиваемся с отрывком, который иначе никогда не может быть понят, в котором говорится о том, что Моисей говорил о Христе. На самом деле, он говорил об Иегове, но это Христос, пророчески объявленный. Этот отрывок, в котором упоминается Иегова, относится поэтому к носителю Христа, который хочет указать, что в древности Иегова — был предсказанным Христом.

Таким образом, мы видим, как эти вещи созвучны и что то, что мы слышали сегодня, связано с тем, что было сказано в последней лекции; и в том, что мы называем внешним светом и его носителем, мы должны признать то, что противоречит духовному принципу, который находится в нормальной точке своей эволюции и который представляется нам духовным центром нашей планетной системы. Речь идет не об именах, а о признании всей значимости этого принципа. Мы должны признать, что в сфере духовного мы говорим о Христе точно так же, как и в физическом мы говорим о Солнце; что в сфере духовного мы говорим о планетарных духах и планетах так же, как в развитии земной цивилизации мы говорим, возможно, о принципе Будды. Здесь