Памятники русской архитектуры и монументального зодчества - Генрих Николаевич Бочаров

Витовка, Почепск. р-н, колокольня церкви Покрова, начало XX в.; 221 — г. Сураж, усыпальница Искрицкой, начало XX в.; 222 — с. Клетня, дер. Владимирская церковь, 1904 г.; 223 — г. Клетня, часовня, 1904 г.; 224 — с. Страчево, Суземск. р-н, дер. Никольская церковь, 1905 г.; 225 — с. Ивот, Дятьковск. р-н, церковь Успения, 1905—1909 гг.; 226 — с. Далисичи, Суражск. р-н, дер. церковь Успения, начало XX в.; 227 — с. Колюды, Красногорск, р-н, дер. церковь Рождества Христова, 1906 г.; 228 — с. Злынка, Новозыбск. р-н, Никольская церковь (зимняя), после 1908 г.; 229 — с. Рогнедино, Дубровск. р-н, церковь Флора и Лавра, начало XX в.; 230 — с. Медведи, Красногорск, р-н, церковь Покрова, 1908—1912 гг.; 231 — с. Лыщичи, Унечск. р-н, колокольня и надстройка церкви Рождества Богородицы, 1909 г.; 232 — г. Новозыбков, дер. церковь Спаса Преображения, 1909—1911 гг.; 233 — с. Елионка, Стародубск. р-н, старообрядч. дер. церковь, 1910 г.; 234 — с. Сосновка, Клинцовск. р-н, дер. церковь, 1910-е гг.; 235 — г. Клинцы, надвратная часовня при церкви Вознесения, начало XX в.; 236 — с. Баклань, Почепск. р-н, дер. церковь Спаса Преображения, 1915 г.

Схемы пятиглавых храмов.

Схемы одноглавых храмов.

Схемы одноглавых храмов.

Схемы храмов с широким восьмериком над несущим объемом.

Схемы храмов с широким восьмериком над несущим объемом.

Схемы храмов с широким восьмериком над несущим объемом.

Схемы деревянных храмов с малым восьмериком в завершении.

Схемы храмов с ротондой над несущим объемом.

Схемы храмов с ротондой над несущим объемом.

Схемы храмов с шатровым верхом.

Схемы колоколен.

Схемы храмов с мотивами украинской архитектуры.

Аксонометрические разрезы.

Аксонометрические разрезы.

Аксонометрические разрезы.

Иконостасы XVIII—первой половины XIX в. в храмах верхневолжских областей

В. М. Рудченко

Новые веяния в русской архитектуре XVIII в. коренным образом изменили не только внешность зданий, но и их интерьер. Это касается как гражданского, так и церковного зодчества. В новой пространственной структуре храма вряд ли мог остаться неизменным иконостас — важнейший смысловой и художественный элемент интерьера русского храма. Иконостас, в котором архитектура, изобразительное и прикладное искусства существуют в своеобразном синтезе, остается, к сожалению, слабо изученным видом художественного творчества. Между тем сохранилось немало произведений этого яркого жанра, заслуживающего систематизации и выяснения типологической эволюции.

Из всех областей РСФСР наибольшее количество иконостасов сохранилось в Верхнем Поволжье[340]. Эта зона объединяет Ярославскую, Костромскую, Калининскую и Ивановскую области. Как правило, иконостасы исполнены на высоком художественном уровне и весьма разнообразны по композиции. В произведениях Верхнего Поволжья можно проследить все основные направления в развитии иконостаса на протяжении XVIII—XIX вв. Прочные древнерусские традиции, влияние художественных центров — Москвы и Петербурга — делают эту зону интересной во многих отношениях.

В конце XVII в. иконостас, русский тип которого в основном сложился к концу XIV в., испытал воздействие и иных традиций. В это время в России работало немало резчиков с Украины и Белоруссии. Среди них были такие выдающиеся мастера, как Клим Михайлов и Иван Зарудный, которые оказали огромное влияние на развитие декоративной резьбы по дереву первой половины XVIII в.[341] Она становится объемной и пластически выразительной. Новые архитектурные решения повлекли за собой изменение типа традиционного русского иконостаса. Иконостас начала XVIII в. заметно сокращается в размерах (например, иконостас Петропавловского собора Петропавловской крепости в Петербурге). Благодаря этому он стал более обозримым и по-новому вписывается в архитектуру церкви. Мастер теперь более свободно подходит к иконостасной композиции и размещению обязательных рядов икон. Порой иконостасная резьба как бы растекается по стенам, занимает почти всю их нижнюю, а иногда и верхнюю часть резными киотами (церковь второй половины XVIII в. в с. Андреевском Сусанинского р-на Костромской обл.). Хотя подобный прием встречался и ранее (иконостас Благовещенского собора Московского Кремля[342]), в XVIII в. киотам начинают придавать особое значение. Они как бы дополняют иконостас и объединяют его со сложным декором интерьера. Сам стиль резьбы иконостасов, сложившийся к концу XVII в., окажется настолько живучим, что его можно проследить по отдельным провинциальным памятникам вплоть до конца XVIII в. (церковь в с. Тетеринское Нерехтского р-на Костромской обл.). Он остается как бы общерусским и не исчезает окончательно в период господства иных стилей.

Царские врата из Никольской церкви. 1720—1724 гг. Костромская обл., с. Сидоровское.

Иконостас 1759 г. из Успенского собора середины XVIII в. в Горицком монастыре. Ярославская обл., г. Переславль-Залесский.

В XVIII в. архитектурно организуется заиконостасное пространство храма, где доминирует надпрестольная сень. Она становится неотъемлемой частью самого иконостаса, входит в его композицию. Сень получает богатую декоративную обработку и часто имеет сложную форму. Особую художественную роль продолжают играть царские врата. Именно в них резчики проявляют наивысшую виртуозность. Начиная с середины XVIII в. царские врата становятся более строгими, получают архитектурную законченность. Как в памятниках Верхнего Поволжья, так и в других областях круглая скульптура, которая раньше размещалась в основном на верхних ярусах иконостаса, появляется и в царских вратах, получая горельефное или барельефное истолкование. Порой она группируется в сложные архитектурно-скульптурные композиции на темы «Тайной вечери», «Благовещения» или «Сошествия св. духа» (например, Успенский собор Горицкого монастыря в Переславле-Залесском, церковь погоста Вашка Переславского р-на Ярославской обл., Введенский собор в г. Чебоксары). Иконостасы XVIII в. приобретают несомненную архитектурную целостность. Они становятся настоящими архитектурными сооружениями, с четкими линиями рисунка и архитектоничным каркасом, несмотря на обилие декоративной резьбы и включение круглой скульптуры. Все более важное место в иконостасах занимают чисто архитектурные элементы — портики, колоннады по кругу или эллипсу (церкви конца XVIII в. в с. Радищево Угличского р-на Ярославской обл.,