Три века колониальной Америки: О типологии феодализма в Западном полушарии - Борис Николаевич Комиссаров

субделегат — представитель интенданта, который управлял хозяйственной жизнью на вверенной ему территории. Колониальные власти продолжали поддерживать процесс расслоения индейской общины. Касики и в конце XVIII в. занимали особое положение. Они владели полями на тех же правах, что испанцы. Рядовые общинники не имели права на индивидуальную земельную собственность, только на общинную. Касики владели пастбищами, плантациями, обрахе и т. д. Время от времени колониальные власти жаловали им дворянские титулы, новые земли, рудники и т. д. Правда, введение интендантств и через них прямой выход на рядовых индейцев несколько ослабил влияние касиков на индейское общество и способствовал объединению многих из них на почве борьбы за восстановление доиспанских порядков («индехинизм»).[426] Росту антииспанских настроений в достаточно разнородной индейской среде способствовали настойчивые попытки испанского просвещенного абсолютизма ликвидировать все индейские языки и насильно навязать всем индейцам испанский язык. Об этом говорилось в декрете от 10 мая 1770 г.: «Испанский язык единый и универсальный на всей территории Испанской Америки».[427]

Причиной активизации выступлений индейского населения в XVIII в. все чаще становились голод, вызванный ростом населения при нехватке земли и слабой ее производительности, эпидемии, часто вспыхивавшие из-за большой плотности населения (1737, 1763, 1779 гг.), нищета и бесправие большинства индейцев. Доход многих из них составлял лишь 5 песо на семью в 5 человек.[428] Положение индейского населения Новой Испании вызывало беспокойство известного мексиканского просветителя М. Абада-и-Кейпо. В своих произведениях он подчеркивал зависимость индейцев от испанцев, их постоянное униженное положение. «Индейцы создают все богатства королевства, — писал он, — а пользуются ими другие. Они не умеют наниматься на работу, везде их обманывают и грабят».[429]

Усиление гнета вызывало многочисленные восстания индейцев на третьем этапе колониального феодализма на всей территории колониальной Испанской империи. Во второй половине XVII в. неоднократно восставали индейцы Мексики. В конце 60-х годов XVIII в. в Новой Испании произошло восстание тарасков, а в Гватемале — племени киче. В 1761 г. на Юкатане восстание майя возглавил касик Хасинто. Ожесточенные войны с племенами Южного Чили заставили в 1774 г. испанские власти официально признать независимость Араукании. В 1790 г. королевская администрация признала суверенитет непокорного племени куна в Панаме. Однако эти восстания индейцев носили в основном локальный характер. Только индейцы Перу в XVIII в. смогли организовать настоящую войну в масштабе всего вице-королевства с целью организации собственного, индейского государства через восстановление инкского правления. Большая роль в этом принадлежала просвещенной части индейского населения, потомкам бывшей инкской знати.

Наиболее сильное восстание вспыхнуло в 1780 г. под руководством Томаса Катари и X. Г.Тупак Амару. Восстание смогло охватить всю страну, от Куско до Тарихи, за исключением городов, где находились испанские гарнизоны. Окончательно его подавили в 1782 г., но оно имело краткое продолжение в Гуарочири в 1783 г.[430]

Широкий диапазон требований восставших индейцев Испанской Америки XVII–XVIII вв. — от борьбы против местного угнетателя до требования государственной независимости — показывает не только различный уровень развития индейских народов, но и то, что весь индейский мир находился в той предельной степени напряжения, после которой следует крушение его внутренней структуры. Попытка индейской реконкисты явилась своеобразным аналогом крестьянских войн феодальной Европы и не только по методам борьбы и причинам поражения. Цель инкских вождей — возвращение назад, восстановление древней империи — была сродни утопическим мечтам средневековых крестьян о царстве справедливости и равенства, которое они стремились создать, уничтожив угнетателей.

Эксплуатация индейцев в XVII–XVIII вв. носила колониально-феодальный характер, сочетая в себе платежи или отработки в пользу короны, церкви, местного землевладельца, королевской администрации, касика и других индейских чиновников. Это многократно умноженное давление разорило индейские общины. В Новой Испании в конце колониального периода одним из самых острых вопросов для индейцев был вопрос питания. Состояние производителей, доведенных эксплуатацией до грани, за которой невозможно само существование, — яркий показатель того, что индейское общество лишапалось внутренних ресурсов, экономической основы. Господство испанцев из опосредованного (через государство) становилось прямым.

О характере испано-американского общества в конце колониальной эпохи. Третий период колониального феодализма значительно отличается от предыдущего. Основным его достижением стало создание самообеспечивающегося общества. Проведенный выше анализ показывает, что в социально-экономическом плане это общество находилось на этапе позднего феодализма, когда активно идет процесс накопления капитала, но капитала торгового, когда растет число людей, вовлекающихся в предпринимательскую деятельность, но структурный состав элиты не меняется, когда производитель постепенно лишается средств производства, но это ведет его не к наемному труду, а к долговому рабству. В экономике этого общества правили бал две силы — крупное землевладение и торговый капитал. Они являлись логическим следствием предыдущего развития. Они же являлись существенным тормозом на пути развития капиталистических отношений. Экономическим условием победы колоний в войне за независимость был не столько рост отечественного капитализма, сколько ослабление самой метрополии, место которой спешили занять теперь другие державы. Они перехватили знамя свободы из рук Латинской Америки. Внутренняя экономическая слабость привела к возникновению новой колониальной зависимости рыночного типа. Бывшим испанским колониям была уготована судьба источников сырья и рынков сбыта. Под влиянием стран с высоким уровнем развития капитализма в Испанской Америке усилилась тенденция к вторичной консервации феодальных отношений.

Испано-американский колониальный феодализм, его сущность и особенности. В результате взаимодействия индейских и испанских традиций под воздействием требований мирового рынка в регионе высоких цивилизаций в XVI–XVIII вв. сложился своеобразный способ производства — колониальный феодализм. Его роднило с европейским феодализмом наличие вассальной зависимости, феодальной ренты, отсутствие безусловной собственности на землю, господство натурального хозяйства, отсутствие рынков товаров и труда, хаотичная система мер и весов, примитивная структура внутренней и внешней торговли, финансов, т. е. он сходен с европейским, но не идентичен. Необходимо учитывать разницу в пространстве и во времени. Колониальный феодализм прошел несколько этапов в своем развитии, каждый из которых отличался своеобразием. Стержнем эпохи Конкисты была энкомьенда, а в 70–80-е годы XVI в. и до 30-х годов XVII в. преобладало репартимьенто как универсальная форма организации испано-американского общества.

Вторая половина XVII в. и весь XVIII в. — время господства асьенды, вокруг которой сложилось новое общество колониального образца — особый вариант докапиталистических отношений, предопределивший специфику перехода Испанской Америки к капитализму.

Отличительной чертой колониального феодализма являлось отсутствие поземельной зависимости индейских крестьян от испанцев и неприменимость правила «вассал моего вассала — не мой вассал». Испанцы являлись незаконными пришельцами в американский мир, поэтому внеэкономическое принуждение здесь приняло весьма тяжелые и замаскированные (под опеку, труд за плату, за долги) формы. Фактическое положение индейцев и юридические нормы зачастую не совпадали, что запутывало ситуацию, но и усиливало эксплуатацию аборигенов.

Элементы рабства и капиталистической эксплуатации еще более осложняли ее. Однако они вытекали, скорее, из стремления сохранить прямую вассальную зависимость