Колдуньи на Руси. Гадания на курице, Бабье царство и духи Оки - Надежда Адамович

в вышивке и мифопоэтических представлениях восточных славян. В сб. «Женщина и вещественный мир культуры у народов Европы и России». СПб., 1999.

222

Gimbutas M. The Language of the Goddess: unearthing the hidden symbols of western civilization. Foreword byJoseph Campbell. San Francisco: Harper & Row, 1989. (Пер. цитаты авторов.)

223

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 4. Нижегородская губерния. СПб.: Навигатор, 2006.

224

Полевая запись 1980 г. Село Тимошкино, Шиловский район Рязанской области. Из архива авторов.

225

Кузнецов С. А. Большой толковый словарь русского языка. Авторская редакция, 2000. URL.: https://gramota.ru/biblioteka/slovari/bolshoj-tolkovyj-slovar.

226

Келден. Шабаш ведьм: изучение истории, фольклора и современной практики. СПб.: Весь, 2022.

227

Полевая запись 1980 г. Деревня Березовка, Сапожковский район Рязанской области. Из архива авторов.

228

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 3: Калужская губерния. СПб.: Деловая полиграфия, 2005.

229

Даль В. И. Пословицы русского народа. URL.: https://ru.wikisource.org/wiki/Пословицы_русского_народа_%28Даль%29/Суеверия_ — _Приметы.

230

Васюков С. И. Краеведческие сведения о селе Лом, Токаревской волости Касимовского уезда. НАРИАМАЗ. ЭА ОИРК. Кн. 1. № 10, 1924.

231

Караулов А. Н. «Вяз там есть… На него все колдуны слетаются…» (нижегородские былички и бывальщины о слете колдунов на шабаш). Живая старина. 2010. № 4.

232

Указ Святейшего Синода от 13 мая 1773 г.

233

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 3. Калужская губерния. СПб.: Деловая полиграфия, 2005.

234

Корепова К. Е. Нижегородские поверья о колдунах, уводящих урожай. URL.: https://trad-culture.ru/sites/default/files/files_pdf/Корепова2.pdf.

235

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 3. Калужская губерния. СПб.: Деловая полиграфия, 2005.

236

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 4. Нижегородская губерния. СПб.: Навигатор, 2006.

237

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 4. Нижегородская губерния. СПб.: Навигатор, 2006.

238

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 4. Нижегородская губерния. СПб.: Навигатор, 2006.

239

Полевая запись 1987 г. Село Илебники, Шиловского района Рязанской области. Из архива авторов.

240

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 3. Калужская губерния. СПб.: Деловая полиграфия, 2005.

241

Державин Г. Лечение малярии. // Мансуров А. А. Описание рукописей Этнологического архива Общества исследователей Рязанского края. Рязань: Рязгостип, 1928–1930.

242

Запись 2001 г. Село Унгор, Путятинский район Рязанской области. Из архива авторов.

243

Никитина Н. А. К вопросу о русских колдунах. В сб. Русское колдовство, ведовство, знахарство. СПб.: Литера, 1994.

244

Иоанн Предтеча (Иоанн Креститель) — ближайший предшественник Иисуса Христа, предсказавший его пришествие и после крестивший.

245

Коровашко А. В. Нижегородские заговоры (в записях XIX–XX веков). Нижний Новгород, 1997.

246

Соболев А. Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. Сергиев Посад: М. С. Елов, 1913. URL.: https://azbyka.ru/otechnik/books/file/32970-Загробный-мир-по-древнерусским-представлениям. pdf.

247

Бернштам Т. А. Добрый молодец и река Смородина. В сб. Кунсткамера. Этнографические тетради. Вып. 1. СПб, 1993.

248

Ягодин А. С. Знахарство в с. Песочня Спасского уезда. Мансуров А. А. Описание рукописей Этнологического архива Общества исследователей Рязанского края. Рязань: Рязгостип., 1928–1930.

249

Полевая запись 1974 г. Село Борок, Шиловский район Рязанской области. Из архива авторов.

250

Мильков В. В. Кирилл Новгородский: ученый и мыслитель. В кн. Памятники древнерусской мысли: исследования и тексты. Выпуск 7. М.: Кругъ, 2011.

251

Нетрош — река в Рязанской обл., приток р. Тырница (притока Оки).

252

То есть вульва.

253

Мазалова Н. Е. Человек и дом: тождество русских представлений. В сб. Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1999.

254

Матка, или матица, — основная опорная балка, поддерживающая потолок в избе. На Средней Оке в конце XIX — начале XX в. стали делать две, а то и три матицы.

255

Щепанская Т. Б. Пронимальная символика. В сб. Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы. СПб., 1999. URL.: https://www.booksite.ru/folk/st-299.html.

256

Баранов Д. А. и др. Мужики и бабы: Мужское и женское в русской традиционной культуре. СПб.: Искусство-СПБ, 2005. URL.: https://djvu.online/file/T0sICtBrMhlw4?ysclid=mk2e6fv8z7173308270.

257

Мазалова Н. Е. Человек и дом: тождество русских представлений. В сб. Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1999.

258

Мазалова Н. Е. Человек и дом: тождество русских представлений. В сб. Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1999.

259

Мазалова Н. Е. Человек и дом: тождество русских представлений. В сб. Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1999.

260

То есть растопырилась.

261

Даль В. И. Пословицы русского народа. URL.: https://ru.wikisource.org/wiki/Пословицы_русского_народа_%28Даль%29/Двор_ — _Дом_ — _Хозяйство.

262

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила (Этнографическое бюро кн. В. Н. Тенишева). СПб., 1994.

263

Щепанская Т. Б. Пронимальная символика. В сб. Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы. СПб., 1999. URL.: https://www.booksite.ru/folk/st-299.html.

264

Левенстим А. А. Суеверие в его отношении к уголовному праву. Цит. по: Круковер В. И. Ведьма