Паутина Света. 1-6 - Сергей Александрович Плотников

P.S. Прошу прощения за некоторую «кусочечность» стиля перевода — делала в несколько подходов, т. к. «обстоятельства» регулярно вопили по разному поводу:))

P.P.S. Удалила все «номерки» ссылок и разместила списком — иначе текст читать невозможно от количества указанных источников: более 150 ссылок!

Текст:

В настоящее время в среде обывателей, лишенных магии, стерлась грань между понятиями «волшебство» и «чудо». Попробуйте взять одну из современных обработок сказки «Алладин» или заглянуть в одну из детских книжек: мы попробовали. Воистину, само понятие «сверхъестественного» в умах обывателей потеряло четкость, и теперь в мистику запишут и Святые церковные чудеса, и явление какой-нибудь твари-людоеда, и случайно забытый дома кошелек. А ведь еще каких-то сто лет назад даже самый обычный человек почти любого возраста различал слова «магия» и «чудо». Ведь — это не синонимы. Впрочем, нам ли вам говорить?

Однако — довольно вступительных фраз. Собственно, мы начали свои слова со столь пространного intro только для того, что бы подчеркнуть: со времен становления европейской магической науки современного толка, никто из нас, магов, не рассматривает легенды и сказки о «чудесах» как что-то, что может быть отлично от фантазии, исключая, возможно, чудеса, явленные Церковью. Мы привыкли воспринимать магию как рабочий инструмент, и это правильно — исследования последнего века убедительно доказывают, что мана-манипуляции такая же часть картины мира, как и удары молнии, приливы и отливы, химические реакции. Прямым подтверждением чего является колоссальный успех не-магической науки 19–20 веков: стоит признать, не один маг и не один артефакт не сравниться с мощью оружия массового поражения… да и с не самой мощной электростанцией больше, чем на несколько минут, сравниться не получится. Единственный раздел, где магия царит безраздельно и до сих пор — это работа с Пространством. Управление самой тканью Реальности для неподготовленного человека, даже мага, до сих пор сохраняет ореол «чуда», нечто, что не укладывается в голове и почти невозможно представить, хотя и можно рассчитать. Однако, оставим на время этот вопрос, а пока вернемся к самим понятиям «чуда» и «магии».

Смело можно сказать, что с понятием «чудо» человек сталкивался с самого момент появления Человека Разумного как вида — ведь «чудо» это нечто, что выходит за границы нашего понимания о возможном, верно? Для веками живших в условиях тропиков племен первое похолодание и первый снег был чудом из чудес — надо же, вода становится твердой! Кроме того, прибавьте отсутствие хоть какой-либо достаточной системы знаний о мире — и поймете, что любое проявление магии для наших древних предков могло быть как чудом, так и нет. Но, при этом, не «магией» — такого понятия вообще долго не было! Судите сами — ведь магия есть ни что иное, как использования ограниченно доступного (только некоторым людям) ресурса по управлению маной. То, что больше никто не может. Но в условиях, когда изготовление качественного каменного топора является столь же невозможным для остальных, как и мана-манипулирование, не останется ли это в головах соплеменников знаком равенства?

К чему был предыдущий абзац? А к тому, что расхождение терминов «магия» и «чудо» началось не так уж давно. Точкой отсчета, вероятно, будет служит решение молодой, пока еще «единой» христианской церкви «Об отделении соблазнов богомерзких, от Чудес Истинных, в Воле Его совершаемых». Документу приписывают разные даты (различающиеся порой на века), вдобавок он не получил широкой огласки, являясь внутренним документом духовенства: нечего пастве знать, что священник не может с первого взгляда отделить «святость» от «ереси диавловой». Тем более, что зачастую источник «чудес» один и тот же. Занятно, что после стольких веков, для обывателей опять стало проблемой различить магию и чудо: воистину, развитие общества идет по спирали. Вдвойне занятно, что Церковь, запрещая «темные искушения» фактически таким образом породила «научную» европейскую магическую школу… Но — возвращаемся к чудесам.

Точнее нас, авторов данной статьи, однажды заинтересовал один факт, упорно повторяющийся раз за разом в различных легендах и мифах, от изустных сказок и до вполне себе религиозных текстов. Это повторенное на разные лады сказание об «Исполнителе Желаний». Вы, уважаемый читатель, наверняка не раз читали этот живучий миф: «Золотая Рыбка», «Золушка» с ее крестной феей, Джин из Лампы — сотни их, если не тысячи. И все объединяет один сюжет: есть нечто, заполучив чего, получишь желаемое. Любое желаемое — какое попроси: натуральное чудо как оно есть. Однако, если мы попытаемся «спуститься» глубже в «подвал веков», находя под корнями современных пересказов более старые, а под ними — еще более, докапываясь до возможных «первоисточников», то окажется, что в «ранних версиях» мифов, легенд и — да-да — «святых текстов» — все было не совсем так. Персона, оделяющая нашедшего превращается сначала предмет, а потом — в место. «Мешок чудес» истаивает до пресловутого «обретения силы», протагонист истории становится гораздо более интересной, можно сказать эпичной личностью! За примерами далеко ходить не придется: всего за две тысячи лет от текущего момента Иисус всходит на гору Фавор, гораздо ранее Моисей получает на горе заповеди, а Будда Шакьямуни — обретает свою силу под тутовым деревом. Или, если хотите именно миф — Мерлин и Ланселот, попадающие в Авалон, хтонический бушмен Австралии, нашедший особое озеро, палкой от которого «поднял небо», заодно изобретя бумеранг. Мучить читателей «просветившимися» китайцами мы не будем — просто знайте, на любом континенте, в любом этносе вы найдете этот сюжет: давайте же сосредоточимся на тех источниках, чьей родиной является Европа…

(Тут я позволю себе сделать пропуск: доказательная база — это замечательно, но лично я чуть не уснула, пока прочла до конца, и все равно аргументация, ИМХО, спорная. Тем более, для нас, японцев все эти исторические привязки к мифам и сказкам как для европейца — пересказ событий Бакумацу. Что, в прочем, логично — авторы маги, а не историки или филологи-этнографы… А конце концов, кому интересно — пусть посмотрит оригинал текста в приложении.) А.А.

…Нелегко дается герою этот подвиг, да и с местом тоже не все понятно: ведь географическая точка подвига одновременно является и вратами в Нирвану, на Небо к Богу-Отцу или в тот самый «остров Авалон» — и это лишь малая часть названий. «Особое место» нередко помещают в «мир Мертвых» египетского бога Сэта, в Аид,