Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев

Неофициально в разговоре с глазу на глаз с Санджаей и без Кришны Юдхиштхира говорит о пяти деревнях: "Отдай нам хотя бы одну область своего царства, ибо мы хотим мира. Пусть местожительством нашим будут Кушастхала, Врикастхала, Асанди, Варанавата и еще какое-нибудь (селение) вместо пятого. Дай пятерым братьям лишь только пять деревень, о Суйодхана!" (гл. 31, шл. 12 - 23). В дальнейшем станет известно, что при условии получения пандавами пяти деревень, они отказываются от всех претензий на царство и согласны признать над собой власть Дхритараштры.

5. Ночные встречи Дхритараштры с Видурой и Санатсуджатой. Видура говорит, что причина конфликтов претензии брахманов, которые не могут получать дары от пандавов, потому что Юдхиштхира не является царём: "Сын Панду (Юдхиштхира) отпадает от закона кшатриев. Поэтому поставь его, о царь, в такое положение, чтобы он мог выполнять обязательный долг царей" (гл. 40, шл. 23 - 27).

Санатсуджата говорит, что боги Гималаев не причастны к конфликту.

6. В Хастинапуре Санджая оглашает официальное требование коалиции пандавов перед царями: если кауравы не отдадут Юдхиштхире "его (доли) царства", то будет война (гл. 47, шл. 2 - 8).

В речи Санджаи не прозвучало упоминание о пяти деревнях, но из слов Дурьйодханы об этом известно: "Юдхиштхира, потеряв (всякую надежду получить) хотя бы город, просит только пять деревень" (гл. 54, шл. 23 - 32).

7. В Упаплавье неожиданно Кришна сталкивается с тем, что пандавы настроены мирно, их пожелание - только пять деревень. Драупади говорит Кришне, что это "послание было втайне передано Санджае царем Юдхиштхирой" (гл. 80, шл. 1 - 9). Кришна уговаривает братьев не отказываться от царства и говорит, что отправится в Хастинапур. Он обещает Юдхиштхире выполнить его просьбу и даёт клятву Драупади, что жена пандавов увидит слёзы жён кауравов: "Клятвенно обещаю тебе, о Кришна, останови свои слезы. Скоро ты увидишь врагов мужей твоих убитыми" (гл. 80, шл. 42 - 49). При этом он не стесняется сказать Юдхиштхире, что поедет в Хастинапур, чтобы сеять раздор и оскорблять Дурьйодхану: "Я также буду поносить его среди горожан и поселян, перед старыми и малолетними, при стечении представителей всех четырех каст" (гл. 71, шл. 21 - 30).

8. В Хастинапуре Кришна говорит Дхритараштре и собранию, что кауравы должны отдать "пандавам их часть отцовского царства" (гл. 93, шл. 50 - 56). Чуть позже он потребует от Дурьйодханы отдать "партхам половину (царства)" (гл. 122, шл. 57 - 61).

9. Бхишма, Дрона, Дхритараштра обращаются к Дурьйодхане и поддерживают Кришну. Но это только формально по тексту эпоса. Чуть позже становится понятно, что они отвечают на речь Кришны, а не обращаются к Дурьйодхане. Ведь речь Кришны была обращена к Дхритараштре (царю) и Бхишме (главе собрания). Они согласны отдать пять деревень при условии, что пандавы признают власть над собой Дхритараштры. Ответ старейших кауравов Кришне абсолютно логичен, а вот обращение их к Дурьйодхане не понятно, ведь речь сына Дхритараштры прозвучит чуть позже. Это ясно из слов самого Кришны, которые он сказал Юдхиштхире в Упаплавье, что он якобы передал просьбу Юдхиштхиры о пяти деревнях кауравам и реакции Дхритараштры и Бхимы: "Пусть же они отдадут тебе царство. И пусть они не будут обладать властью! И пусть все будет так, как сказал царь (Дхритараштра), сын Ганги (Бхишма) и Видура. Пусть все царство будет твоим. Предоставь только пять деревень (для пандавов)" (гл. 148, шл. 14 - 19). Эти слова должны были прозвучать в собрании от имени Юдхиштхиры в речи Кришны, но он их там не произнёс, а вот Юдхиштхире в Упаплавье он сказал, что передал его просьбу о пяти деревнях. В этом месте Кришна допустил оговорку "по Фрейду", когда сказал Юдхиштхире, что Дхритараштра, Бхишма и Видура согласны на условия Юдхиштхиры: обладание пятью деревнями и согласие подчиняться Дхритараштре.

10. На прозвучавшее в собрании в Хастинапуре официальное требование Кришны отдать "партхам половину (царства)" Дурьйодхана отвечает отказом, власть в стране принадлежит только Дхритараштре: "Пока существует царь Дхритараштра, о Джанардана, мы и они тоже, отложив оружие, должны будем жить в зависимости от него" (гл. 125, шл. 19 - 26).

11. Скандал в собрании. Большая часть царей во главе с Дурьйодханой выходит из зала переговоров. Кришна в собрании "обратился ко всем, (находившимся там), во главе с Бхишмой и Дроной" связать Дурьйодхану и выдать его пандавам. Дурьйодхана, Карна, Шакуни, Духшасана узнают об этом и обсуждают предложение Кришны. Сатьяки по губам ("внешним признакам") узнаёт об этом и, намеренно провоцируя или же спасая Кришну, сообщает, о чём говорят Дурьйодхана с друзьями, оставшимся в собрании. Дхритараштра останавливает всех. Кришна пугает присутствующих в зале "вселенской формой" и уходит из зала в окружении Сатьяки и Критавармана.

12. Кришна хочет склонить Карну к предательству и предлагает ему власть махараджи кауравов. Карна отказывается. Кунти пытается ввести Карну в заблуждение, что он её сын, и предлагает Карне перейти на сторону пандавов. Карна отказывается.

13. В Упаплавье Кришна рассказывает Юдхиштхире о результатах переговоров. Он обвиняет Дурьйодхану в срыве переговоров. Вместе с тем он вдруг признался, что унижал Дурьйодхану, пугал Карну и Шакуни, пытался "разъединить всех царей при помощи слов и тайных козней" (гл. 148, шл. 7 - 13). После всего этого он якобы предложил дар - согласие пандавов на пять деревень. И это было ложью! В зале собрания Кришна ничего не сказал о пяти деревнях.

14. Войска собираются в Упаплавье, а Юдхиштхира никак не может отойти от шока итогов переговоров в Хастинапуре. Кришна говорит, что Дуьйодхана приказал заточить его в тюрьму (что было ложью). В конце своей речи он говорит, что теперь только война решит спор.

15. Юдхиштхира всё ещё не готов воевать: "Как же можно начинать сражение против тех, кто вовсе не заслуживает быть убитыми!" (гл. 151, шл. 16 - 22).

16. Арджуна выступает в поддержку Кришны. Довольный Кришна смеётся: война становится реальностью В глубине души он ликует: какие всё-таки глупцы эти пандавы, их так легко обмануть.

Отступление. Обман.

"Я не так страшусь гибели, как обмана...".

Почему Карна говорит такие слова? Он уже сталкивался с похожими ситуациями. Если человека лишают жизни, то у него отнимают и возможность переживать, страдать. А вот когда его обманывают, то он страдает от того, что его унизили (если это враг) или от того, что отныне он потерял друга, который обманул его