Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

собі дружини з чужинців, бо твої діти будуть тобі ворогами133. Точно так же они никогда не называли себя фашистами или расистами, всегда подчеркивая только национальную, патриотическую, и героическую стороны своего движения. Они ссылались на Коновальца, УВО и I Великий збір українських націоналістів, состоявшийся в Вене, а не на II Великий збір українських націоналістів, состоявшийся в Риме734. Они назвали себя «новым поколением националистов-революционеров», взращенных «вражескими тюрьмами и партизанскими лесами»... «среди успехов и неудач революционной борьбы с врагами Украины»735. При этом они достаточно честно заявляли, что их борьба против СССР является (из-за внешних факторов) менее успешной, чем против Польши736. Однако они отрицали, что традиции Коновальца предусматривают развитие сотрудничества с неукраинскими организациями или странами, и утверждали, что ОУН «рассчитывает на собственные силы украинского народа и в принципе отказывается от ориентации на иностранные державы»737.

Относительно решений, принятых на Зборі, авторы брошюры написали, что «борьба за мощь и благо украинской нации является основой нашего мировоззрения» и что «только путем революционной борьбы с захватчиками украинская нация добьется образования своего государства». В части, касающейся социального порядка будущего государства ОУН, они утверждали, что ОУН борется за то, чтобы «перед нацией и государством у всех украинцев были равные права и обязанности». Неукраинцы, проживающие на тех «украинских территориях», где будет создано государство ОУН, в тексте не упоминались, но из текстов других документов следовало, что представителей этих групп ОУН планировала устранить или убить738. При этом авторы специально отмечали, что «украинская нация и ее государство» станет «собственником всех земельных и водных, подземных и надземных ресурсов, промышленности и коммуникаций». Они также регламентировали вопросы собственности: «Украинская земля - для украинских крестьян, фабрики и заводы - для украинских рабочих, украинский хлеб - для украинского народа». Однако в этом официальном документе они не объясняли, что произойдет

С сотнями тысяч евреев, поляков, русских и многих других неукраинцев, которые были собственниками земель и заводов, вели торговлю в Украине или просто ели «украинский хлеб»739.

Подражая нацистам и другим расистским движениям, авторы использовали категорию расы. Как и нацистские идеологи, ОУН заявляла, что хочет иметь сильную и здоровую «украинскую расу»: «ОУН выступает за плановую организацию народного здравоохранения усилиями украинской государственной власти, а также за рост и укрепление украинской расы». Как в каждом настоящем народном государстве, представители «украинской расы» должны быть защищены своей организацией «от коммунистического мировоззрения, от интернационализма и капитализма, от всех мыслей и структур, которые ослабляют жизненные силы народа». ОУН(б) утверждала, что в целях создания такого государства она борется «за ликвидацию рабства, за уничтожение московской тюрьмы народов, за распад всей коммунистической системы», «за свободу всех народов, порабощенных Москвой, за их право жить собственной государственной жизнью». С этой целью ОУН(б) объявила о своем стремлении «объединить всех украинцев в единый освободительный фронт Украинской Национальной Революции, который мог бы организовать военно-политическую силу, способную осуществить вооруженную акцию, добиться образования украинского Государства и руководить им». С точки зрения традиции, это «будет борьба за реализацию завещания великого украинского пророка Тараса Шевченко революційним шляхом Коновальця»740.

ОУН(б) была уверена в том, что на ее стороне - наследие Богдана Хмельницкого, Тараса Шевченко, Николая Михневского и Евгения Коновальца. Она заявляла о готовности не только создать государство для «украинской расы», но и бороться за другие «народы Восточной Европы и Азии, порабощенные Москвой, за новый порядок на руинах Московской империи - СССР». По этой причине «Украинскую национальную революцию» планировалось осуществлять не только на «жизненном пространстве», предназначенном для «украинской расы». ОУН(б) выдвинула лозунг Свобода народам! Свобода людині! и стремилась вдохновить на «освободительную борьбу» против СССР другие «народы, порабощенные Москвой»741.

Поскольку в ОУН(б) осознавали, что их собственных сил для борьбы с СССР недостаточно, они стремились объединиться с другими аналогичными движениями. Эта идея восходит, как минимум, к «Нациократии» Сциборского, написанной в 1935 г.742 Украинские националисты считали стратегически выгодным сотрудничество как с праворадикальными движениями, связанными с другими республиками

СССР, так и с государствами, для которых СССР также представлял собой опасность. ОУН(б) особенно была заинтересована в сотрудничестве с «Литвой, Латвией, Эстонией, Финляндией и Белоруссией»743 и рассчитывала, что после того как СССР будет уничтожен, в других странах также будут установлены правые диктатуры, в которых, как и в государстве ОУН(б), соответствующие движения «завладеют ...всеми сферами общественной жизни»744.

Кроме того, авторы заверяли, что они намерены ликвидировать все украинские демократические партии и организации, которые они называли «оппортунистическими»745. Этим партиям предстоит исчезнуть, а «украинские территории» должны быть зачищены от неукраинских жителей. ОУН(б) надеялась, что нечто подобное произойдет и в других государствах, приобщенных к революционной борьбе против СССР746. Поэтому среди украинцев и жителей всех других «порабощенных государств, которым угрожает Москва», ОУН планировала развернуть пропагандистскую деятельность, рассчитывая, что это ускорит их участие в революции747. Руководство ОУН(б) полагало, что такая пропаганда обеспечит «контроль над всеми украинцами... в особенности над молодежью Красной армии и рабочими», и «продемонстрирует порабощенным Москвой народам, что в этой борьбе у них общие с Украиной интересы»748.

Важными аргументами, способными мобилизовать «украинские народные массы» на революцию, были идеи прекращения деятельности колхозов, обещание отдать землю в собственность крестьян и «перестройка рабского большевистского хозяйства в свободное хозяйство украинского народа». Предполагалось, что обещание именно этих перспектив способно пробудить в людях желание жить в управляемом ОУН украинском государстве, вождем которого будет Провідник Бандера749. По мнению авторов брошюры, эти лозунги и обещания были выдвинуты для того, чтобы повлиять на умы украинских и других солдат Красной армии, призванных в нее с территорий «порабощенных стран», а также крестьян и фабричных рабочих, и в конечном счете привлечь всех этих людей на сторону ОУН(б) и немцев в сражении против СССР750.

Две взаимосвязанные антисемитские концепции авторы брошюры позаимствовали у Дмитрия Донцова - их главного авторитета в вопросах радикального национализма, антисемитизма и ненависти к России. Первая заключалась в том, что «евреи в СССР являются главной опорой большевистского режима и авангардом московского империализма в Украине». Вторая гласила, что ОУН «борется с евреями как с опорой московско-большевистского режима»751. В том же параграфе Постанов они отрицали насильственный характер украинского национализма и тот

факт, что антисемитизм был интегральным элементом этого движения, в то же время предъявляя СССР и России обвинения за распространение антисемитизма в Украине и ОУН: «Московско-большевистское правительство эксплуатирует антиеврейские настроения украинских народных масс, чтобы отвлечь их внимание от реального источника зла и в период восстания спровоцировать их