Сделано в СССР. Материализация нового мира - Коллектив авторов

32

White S. Political Communications in the USSR: Letters to Party, State and Press // Political Studies. 1983. № 31. P. 43–60; Lenoe M. E. Letter-Writing and the State: Reader Correspondence with Newspapers as a Source for Early Soviet History // Cahiers du Monde Russe. 1999. № 40. P. 139–170; Fitzpatrick S. Supplicants and Citizens: Public Letter Writing in Soviet Russia in the 1930s // Slavic Review. 1995. № 55. P. 78–105; Келли К. «Как писать в газету»: язык и власть на заре советского публичного языка // «Синдром публичной немоты»: история и современные практики публичных дебатов в России / Отв. ред. Н. Б. Вахтин, Б. М. Фирсов. М.: Новое литературное обозрение, 2017. С. 114–147.

33

Слезин А. Комсомол и молодежная печать в период ранней «оттепели» // Новейшая история России. 2017. № 4. С. 133–147; Tsipursky G. Conformism and agency: Model Young Communists and the Komsomol Press in the Later Khrushchev Years, 1961–1964 // Europe-Asia Studies. 2013. Vol. 65. № 7. P. 1396–1416.

34

Muhonen R. «Dear Yunost…»: The Worldview and Everyday Life in the Public Letters of Soviet Youth, 1964–1982. University of Jyväskylä, Department of History and Ethnology General World History. Master’s Degree Thesis. 2013. P. 133.

35

Шигарева А. Н. Прошлое и настоящее на службе советской пропаганды (на материалах книги «Лицом к лицу с Америкой», посвященной первому визиту Хрущева в США) // Вестник Костромского государственного университета. 2019. Т. 25. № 1. С. 76–78.

36

Лицом к лицу с Америкой: Рассказ о поездке Н. С. Хрущева в США. 15–27 сент. 1959 г.: сборник. М.: Госполитиздат, 1959. 679 с.

37

Аджубей А. И. Те десять лет. М.: Советская Россия, 1989. 335 с.

38

Безик И. В. Визит Н. С. Хрущева в США в 1959 г.: Приморское эхо // Россия и современный мир. 2005. № 3. С. 171–181.

39

Tumarkin N. The Living and the Dead: The Rise and Fall of the Cult of World War II in Russia. New York: Basic Books. 1994. P. 157; Eadem. The Great Patriotic War as Myth and Memory // European Review. 2003. № 11 (4). P. 559.

40

Малая Е. К., Штырков С. А. Павший герой пишет письмо в будущее: о разных голосах в советских коммеморативных практиках 1960‑х годов // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2024. № 42 (4). С. 76–108.

41

Foucault M. «Writing the self». In Arnold Ira Davidson (ed.), Foucault and his interlocutors. Chicago: University of Chicago Press, 1997. P. 234–247.

42

Калинин И. Культурная революция, советский субъект и порядок дискурса // Философско-литературный журнал «Логос». 2019. Т. 29. № 2 (129). С. 221–250.

*

Я благодарю сотрудников Центра дизайна «Артплей» за возможность работы с материалами капсулы времени завода «Манометр», а также Михаила Павловича Белявского за интервью.

43

Интервью записано Малой Е. К. 6 августа 2024 года на территории Центра дизайна «Артплей» (бывшего завода «Манометр»).

44

Отношение к официальным словам как к формальности и дистанцирование от них часто рассматриваются как общий признак послесталинского дискурса. См.: Халфин И., Могильнер М. Синтаксис большевистского субъекта // Ab imperio. 2002. № 3. С. 403–408; Humphrey C. The «Creative Bureaucrat»: Conflicts in the Production of Soviet Communist Party Discourse // Inner Asia. 2008. № 10 (1). P. 5–35.

45

Узланер Д. Конец религии? История теории секуляризации. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2019. 240 с.

46

Асад Т. Возникновение секулярного: христианство, ислам, модерность / Пер. с англ. Р. Сафронова. М.: Новое литературное обозрение. Studia religiosa, 2020. 376 с.; Gentile E. The Struggle for Modernity: Nationalism, Futurism, and Fascism. Westport, CT; London: Praeger Publishers, 2003; Wilson E. K. After secularism: Rethinking religion in global politics. Palgrave Macmillan, 2012. 232 p.; Зыгмонт А. И. Национальное мученичество в эпоху Французской революции XVIII века: опыт социологического анализа // Социология власти. 2021. Т. 33. № 2. С. 31–58.

47

Bellah R. Civil religion in America // Daedalus. 2005. № 134. P. 40–55.

48

Kirsch A. Religious in form, socialist in content: Socialist narratives and the question of civil religion // Journal of religion in Europe. 2017. Vol. 10. № 1–2. P. 147–171; Штырков С. «В городе открыт Дворец счастья»: борьба за новую советскую обрядность времен Хрущева // Ссорин-Чайков Н. (сост.) Топография счастья: этнографические карты модерна: Сборник статей. М.: Новое литературное обозрение, 2013. С. 261–275; Жидкова Е. Советская гражданская обрядность как альтернатива обрядности религиозной // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 3–4 (30). С. 408–429.

**

Среди моих собеседников, связанных с капсулами времени в разных городах в 1960–1970‑х годах, были те, кто вспоминал свое волнение и даже слезы на мероприятиях по отправке писем в будущее.

***

Подробно описанный в литературе пример капсулы времени «Шхуны ровесников» из Новороссийска, полной писем личного авторства, является скорее исключением для этого жанра, связанным с творческими исканиями и новаторством организатора этого проекта Константина Подымы.

49

Keane W. Language and religion // A. Duranti (ed.) A companion to linguistic anthropology. Malden, MA: Blackwell, 2004. P. 431.

50

Keane W. On Spirit Writing: Materialities of Language and the Religious Work of Transduction // Journal of the Royal Anthropological Institute. 2013. Vol. 19. № 1. P. 1–17.

*

Косвенным подтверждением этого могут быть мои наблюдения о том, что содержание некоторых коллективных писем в будущее довольно сложно пересказать даже энтузиастам и специалистам, которые отвечают за их сохранность. Во время своих полевых исследований я трижды сталкивалась с ситуацией, когда люди, организовывавшие в свое время извлечение капсул времени (и даже иногда их закладку), не могли конкретизировать содержание писем. Один из моих собеседников сам обратил на это внимание и был несколько смущен невозможностью пересказать, о чем же написано в письме «из прошлого», которое он однозначно считал ценным. Интересно, что при этом эти тексты готовы воспринимать именно как письма те интернет-пользователи, которые писали ироничные ответы на послание с острова Мудьюг, – их позиция предполагает внимательное чтение и полемику с авторами, деконструирующую формулировки советской публичной речи и анализирующую их буквальный смысл.

*

Мне неизвестны подтвержденные примеры кражи капсул времени, но многие мои собеседники, несущие ответственность за капсулы времени как за значимые коммеморативные объекты своих сообществ, рассматривают это как реальную опасность, особенно тревожась за металлические контейнеры.

51

Малая Е. «Машины времени» и их поломки: материальность советских и американских капсул времени // Вестник Томского государственного университета. История. 2023. № 83. С. 49–59.

52

Подыма К. И. Счастливого плавания, «Шхуна ровесников»! М.: Детская литература, 1975.

*

Исследование выполнено в рамках гранта 23-18-00419 «Предприятия художественной промышленности Ленинграда 1940–1960‑х годов и их роль в формировании