История ниспослания и собирания Корана - Лейсан Сатучина

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!

«Поистине, Мы даровали тебе Изобилие! Посему молись Господу своему и закалывай жертву! Поистине, ненавистник твой сам исчезнет». Сура Изобилие (аль Каусар).

Затем Пророк ﷺ спросил: «А знаете ли вы, что такое Изобилие – аль Каусар?» Мы ответили: «Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше». Он сказал: «Это река, обещанная мне Великим и Всемогущим Господом. В ней великие блага. Она впадает в водоём, у которого соберётся моя община в День воскресения. Число бокалов возле него равно числу звёзд на небе. Однако некоторых из людей будут отталкивать от него. Я скажу: «Господи! Ведь он из моей общины». Но мне скажут: «Поистине, ты не ведаешь, что они выдумали после тебя» («Сахих» Муслима, 1/300).

Это деление лишь условное. Нет конкретного доказательства, что именно приснилось Посланнику Аллаха ﷺ.

Но есть мнение учёных, что на самом деле ни одного аята во время сна Пророку ﷺ ниспослано не было. Тот «сон», о котором говорится в приведённом сообщении, называют специальным арабским термином (игфаа’ату), и имам Рафаги, а также другие учёные полагали, что это не сон, а особое, свойственное Пророку ﷺ состояние, которое обычно находило на него при ниспослании откровения.

Шейх Суюти соглашался в этом вопросе с имамом Рафаги.

Тем не менее хотелось бы осветить эту тему полностью, поэтому в книге приводятся все достоверные хадисы по теме ниспослания откровений.

Четвёртый вид откровения – во время Исра и Миградж.

Пророку ﷺ были ниспосланы аяты. На этот счёт мы обнаруживаем лишь одно сообщение в сборнике «Сахих» Муслима о том, что последние несколько аятов суры аль Бакара были переданы у Лотоса Предела во время Вознесения.

Шейх Ибн Араби говорил ещё об одной группе аятов, ниспосланных не на земле и не на небесах, а где–то в атмосфере.

По его мнению, три аята суры Выстроившиеся в ряды (ас Саффат) и один аят суры Украшения (аз Зухруф) принадлежат к данной категории, конкретно 45 аят.

Но шейх Суюти сообщил, что не смог найти достоверных доводов в пользу существования такого вида откровения. (Суюти. Овладение кораническими науками. – Том 1, стр.23. См. сноску).

Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, (да будет доволен им Аллах), сказал:

«Во время ночного путешествия Посланник Аллаха ﷺ был вознесён к Лотосу крайнего предела, который находится на шестом небе[1]. Его[2] достигают возносимые к нему с земли (сообщения о делах людей), и оттуда их берут[3]. Его же достигают (веления Аллаха), которые ниспосылаются свыше, после чего оттуда их берут[4]. (Аллах Всевышний) сказал:

“Тогда покрыло Лотос то, что покрывает…” Сура Звезда, 16 аят. Золотые мотыльки – это то, что покрывает.

И Посланнику Аллаха ﷺ были дарованы три (вещи): ему было даровано (веление совершать) пять молитв, и ему были дарованы заключительные аяты суры аль Бакара, а также прощение для (членов) его общины, если они не будут поклоняться никому, кроме Аллаха, (но совершат такие грехи, за которые заслужат наказания в Аду)».

____________________

Имам Джаляяль ад–диин Абу аль-Фадль ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр ас-Су- ютии (1445–1505) египетский богослов, толкователь Корана. Автор сочинения Таф- сир аль-Джалялейн (в соавторстве с аль-Махалли) и аль-Иткан фи ‘улюм аль-Кур’ан («Совершенство в коранических науках»).

[1] В хадисе № 77, как и в большинстве других хадисов, указывается, что Лотос крайнего предела находится на седьмом небе. По мнению имама ан-Навави, объяснить это противоречие можно, если считать, что на шестом небе находятся корни Лотоса, а на седьмом – его ствол, ветви и листья.

[2] То есть Лотоса.

[3] Здесь имеется в виду, что одни ангелы доносят до Лотоса крайнего предела сообщения о делах людей, а другие получают эти сообщения и представляют Аллаху.

[4] Одни ангелы доносят до Лотоса крайнего предела сообщения о велениях Аллаха, а другие получают эти веления и передают их дальше. Сахих Муслим, Мухтасар, глава 55.

Выводы по главе

Откровение ниспосылалось нашему Пророку ﷺ различными способами. Его лоб покрывался потом в холодный день, и это говорит о том, что иногда откровения были тяжёлыми. Иногда это были аяты с повелениями, иногда с порицанием самого Посланника Аллаха ﷺ.

Например, сура «Запрещение» (ат-Тахрим), 1 аят:

«О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах, стремясь угодить своим жёнам? Аллах – Прощающий, Милосердный».

Аллах укорил Пророка Мухаммада ﷺ за то, что он объявил свою невольницу Марию неприкосновенной для себя. Говорят также, что он дал обет никогда не пить мёда. Тем самым он хотел угодить некоторым из своих жён, и история об этом хорошо известна.

Тогда Всевышний обратился к нему со словами:

«О раб Божий, которого Аллах избрал Своим пророком и посланником, почтил Своим откровением! Почему ты отказываешься от благ, которыми Аллах одарил тебя и твоих последователей? Ведь твой Господь – Прощающий, Милосердный».

Из этих слов ясно, что Аллах уже простил Своего посланника и избавил его от порицания. Всевышний смилостивился над ним, а его поведение послужило поводом для ниспослания мусульманам нового мудрого положения. (Тафсир Абдрахмана ас-Саади).

Ещё хочется привести пример ниспослания суры аль-Кяфирун.

Пророк ﷺ никогда бы не обратился к людям со словами: «Вы – кяфиры!» Ведь Божий посланник обладал красивым и кротким нравом.

Но была ниспослана сура, когда главы курайшитских вождей находились у Посланника Аллаха ﷺ. Он встал в полный рост и прочитал им аяты:

«Скажи: „О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы…“» (Сура «Неверующие», 1 аят).

То есть, не всегда откровение приносило радость Посланнику Аллаха ﷺ. Иногда это было физически трудно, иногда морально было тяжело.

Айша сообщила о том, что когда Пророк ﷺ получал откровение, сидя верхом на верблюдице, она садилась на колени и не могла шевельнуться. Однажды, когда пришло такое откровение, нога Пророка ﷺ касалась ноги Зейда ибн Сабита и стала такой тяжёлой, что нога Зейда чуть не сломалась.

Ещё один важный момент, на который я хотела бы обратить ваше внимание.

В суре «аль-Кадр» в первом аяте Всевышний Господь сказал:

«Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия)».

Глагол «энзаля» четвёртой породы указывает на однократность действия. То есть «ниспослали целиком за один раз». Но мы знаем, что Коран ниспосылался в течение 23 лет.