Кушанское царство. Династии, государство, народ, язык, письменность, религии - Эдвард Васильевич Ртвеладзе

Васишка, 24–28.

Хувишка, 28–60.

Канишка II, 41.

Васудева (Канишка III), 64–98.

Колебания в определении начальной даты Канишки I (НДК), являющейся краеугольным камнем кушанской абсолютной хронологии, весьма ощутимы — от 57 г. до н. э. до 278 г. н. э. Обзор различных мнений в отношении НДК с исчерпывающей полнотой проведен в 1968 г. Е. В. Зеймалем, отметившим, что для решения кушанской хронологии предложено более тридцати вариантов абсолютных дат[47].

Возможно, здесь могли бы помочь совместные находки в археологических слоях или кладах кушанских монет и монет парфянских, римских и сасанидских царей, имеющих точные даты правления.

Археолого-стратиграфические данные и монетная стратиграфия позволили мне построить следующий временной ряд для монет Великих Кушан[48]. В нижних его пределах (terminus post quem), на вторую треть I в. н. э., приходится один из этапов обращения монет Сотера Мегаса. Верхний же предел выпуска кушанских монет (terminus ante quem) ограничен второй четвертью III в. н. э. В середину этого ряда закономерно укладываются монеты Вимы Кадфиза, Канишки I и Хувишки, что в свою очередь позволяет ограничить временные границы существования Кушанского царства в пределах начала I — первой половины III в. н. э. Причем время правления Канишки укладывается в первую половину II в. н. э. К такой датировке в последнее время склоняется все больше ученых. Так, Х. Фальк на основе анализа сведений из Yavanajataka, написанной Sphujiddhvaja, приходит к выводу, что время правления Канишки I относится к 127–150 гг. н. э.[49]

Глава 4

Концепция царской власти у кушан

В древних обществах концепция царской власти состояла из нескольких частей: происхождения династии, древности царского рода, законности власти царя, божественности его происхождения, системы престолонаследия, симбиоза светских и религиозных функций, иерархии титулатуры, характера избрания.

Происхождение династии. Слово «кушан(ы)» в науке понимается как название владения, племени или как имя собственное. В древнекитайских письменных источниках это слово приводится в качестве названия одного из пяти юечжийских родов-владений — Гуйшуан (= Кушан) или антропонима (хи-хэу Гуйшуан = ябгу Кушан), но никогда в качестве названия племени. Этнически Кушаны принадлежали к юечжам (= тохарам), что явствует из того факта, что китайский императорский двор (лучше всех знакомый с юечжами) сохранил за их стремительно разросшимся государством, которое соседние народы стали называть кушанским, его прежнее название — Большой Юечжи.

Не исключено, однако, что слово «кушан» (в докушанский и кушанский периоды), в особенности в легендах на монетах, означало родовое имя, патроним, ставший с возвышением рода и названием правящей в Кушанском царстве династии. Анализ происхождения других иранских династий убеждает в том, что свои названия они ведут от имени реального предка той или иной династии, что отражают как полулегендарные (Кайяниды), так и реальные династии: Ахемениды, Аршакиды и Сасаниды. Наиболее четко это положение отражено в Бехистунской надписи царя Дария I: «Говорит Дарий царь: мой отец — Виштаспа, отец Виштаспы — Аршама, отец Аршамы — Ариарамна, отец Ариарамны — Чишпиш, отец Чишпиша — Ахемен. Поэтому мы называемся Ахеменидами»[50] (курсив мой. — Э. Р).

Почти на всех монетах от «Герая» и до Канишки III включительно в завершении легенды неизменно присутствует имя прародителя рода — Кушана, подобно тому как на парфянских монетах вплоть до I в. н. э. все цари называют себя родовым именем — Аршак.

В Кушанском государстве была одна одноименная династия, что доказывается наличием слова Кушан почти на всех монетах, чеканившихся в этом государстве, и тамги одного и того же типа, при определенных вариантах у каждого из царей (личная тамга). До прихода кочевых племен юечжей — тохаров из Центральной Азии обычая проставления тамг на монетах в Бактрии не существовало (впервые тамга появляется на монетах юечжийского правителя Западной Бактрии Сападбиза (Сапалбиза), затем у Куджулы Кадфиза), что свидетельствует о происхождении кушанской династии от кочевых народов. У Куджулы Кадфиза мы наблюдаем продолжение кочевнических традиций, выраженных и в тотемизме: на его монетах помещены изображения коня, верблюда, хищника.

Титулатура. В титулатуре кушанских царей присутствуют иранские, индийские и греческие титулы, что вполне естественно, так как до прихода в Бактрию юечжи не знали царской власти. Кушанский правитель Кушан («Герай») имел на монетах греческий титул ΤΥΡΑΝΝΟΥΝΤΟΣ, который, по мнению Дж. Кеннеди, носили мелкие полунезависимые правители. Однако, как уже говорилось выше, тиранами были и могущественные правители, обладающие сильной деспотической властью (к примеру, тираны Сицилии), каковым, вероятно, был и Кушан («Герай»), о чем свидетельствуют его монеты весьма высокого качества.

В легендах самых ранних монет Куджулы Кадфиза — основателя царства был указан титул «вождь», «предводитель племени» (в греческом написании — ΖΑΟΟΥ, в бактрийском — ιαβγο). С созданием могущественного государства Куджула Кадфиз именуется на монетах уже как «великий царь», «великий царь царей» и даже «сын бога»:

1. Maharajasa mahatasa Kushana Kuyula (Kara) Kaphasa «Куджула Кара Капа, великий (из рода) Кушан, великий царь царей».

2. Kujula-Kara Kapsasa maharayasa rayati-rayasa «Куджула Кара Капа, великий царь, царь царей».

3. Maharayasa rayatirayasa devaputrasa Kuyula Kara Kapasa «Куджула Кара Капа, великий царь, царь царей, сын бога».

Таким образом, происходит обожествление власти царя и признание божественности его происхождения. И если в титул «царь царей» могло быть вложено иранское или греческое его понимание, то «сын бога» — титул определенно индийского или китайского происхождения[51].

Сын Куджулы Кадфиза — Вима Такто использовал только греческую титулатуру, а внук — Вима Кадфиз — как греческую («царь», «царь царей, великий спаситель»), так и индийскую, которая при нем еще более усложняется: «Великий царь, царь царей, хозяин мира, преданный махешваре, защитник веры».

Канишка I со временем отказывается и от греческих, и от индийских титулов и официально декларирует свою принадлежность к иранскому (арийскому) миру. На монетах он именуется бактрийским титулом EAONANO EAO «царь царей»; тот же титул носят и все последующие кушанские цари.

Концепция царской власти у Кушан, таким образом, представлялась чрезвычайно сложным явлением. Она включала традиции верховной власти кочевого (юечжийского) и оседлого (бактрийского) азиатского мира, греческое и индийское, а возможно, и китайское понятие сущности царской власти.

Монета Канишки с греческой легендой

и титулом «Басилевс басилеон» — «Царь царей»

Монета Канишки с греческой легендой

и титулом «Шаонано шао» — «Царь царей»

Утверждению этой концепции и внедрению ее в сознание населения на обширной территории Кушанского государства должны были способствовать династийные храмы, которые воздвигались в различных его частях.

Главные из них в Сурх-Котале и в Раба-таке располагались на территории Южной Бактрии в современной провинции Баглан — по-видимому, прародине кушанской государственности. Храм в Сурх-Котале был возведен при