Мифы Западной Сибири. От Оби и Алтайских гор до Старика-филина и Золотой бабы - Татьяна Владимировна Муравьева

обычные люди, ходят друг к другу в гости и вместе пьянствуют. Широко распространен мифологический сюжет о том, как во время ледохода Суг-ээзи, выпив лишнего в компании хозяина гор, забывает о своих обязанностях, из-за чего плывущие льдины застревают в русле реки и начинается наводнение.

Суг-ээзи может также устроить наводнение, если люди весной не принесут ему жертву. Н. П. Дыренкова описывает такой случай: «В 1927 году, когда в низовье Мрассу, в улусе Акколь, во время ледохода молодежь стала возражать против устройства жертвоприношения духу – хозяину воды, старик-шорец сердито заявил своему сыну: “А ты отвечать за убытки станешь, когда он рассердится?”»[122]

Дочери Суг-ээзи, хозяйки вод, – прекрасные девушки с длинными золотистыми волосами. Весной такую красавицу можно увидеть на плывущей льдине или на подмытом речном берегу. Она сидит и расчесывает волосы золотым гребнем. Завидев человека, водяная дева бросает гребень через плечо, а сама прыгает в воду. Однако если человек хотя бы прикоснется к этому гребню, то она завладеет его душой.

В быличке рассказывается, как один парень по неведению поднял брошенный хозяйкой воды гребень. Тот сразу же исчез, как будто растворился в воздухе, после чего знающие люди объяснили парню, какую опасность навлек он на себя. Парень испугался и с тех пор старался держаться подальше от воды. Но однажды после дождя он ехал верхом по дороге, и его лошадь, ступив ногой в лужу, стала погружаться вместе с всадником все глубже и глубже, пока оба они не утонули. Так хозяйка воды забрала парня к себе.

Согласно народному поверью и хозяева тайги, и хозяева вод собирают дань со зверей и птиц, обитающих в подвластных им стихиях. И только одна умная выдра сумела уклониться от уплаты дани.

В давние времена собрались хозяева тайги и хозяева вод и решили, чтобы все звери каждый год платили им дань шерстью, а птицы – перьями.

С той поры по весне стали звери и птицы линять: звери сбрасывали свою теплую, густую шерсть, а птицы – зимнее оперение и отдавали духам. Звери и птицы, живущие в лесной чаще, платили дань хозяевам тайги, а обитающие в реках и озерах – хозяевам воды.

Одна только выдра, которая жила и в воде, и на земле, никому платить дани не стала.

Спросит ее какой-нибудь из водяных духов: «Эй, выдра! Почему ты нам дани не платишь?» А она отвечает: «Потому что уже заплатила хозяевам тайги». А когда спросят хозяева тайги: «Скоро ли ты, выдра, нам дань принесешь?» – отвечает: «Хозяевам воды все сполна отдала».

Так и живет: весной не линяет, круглый год ходит в красивой пышной шубке.

Посредником между людьми и духами почитался От-ээзи – хозяин огня. Бросая в пламя кусочки пищи, люди совершали обряд угощения всех духов. Несмотря на то что От-ээзи пользовался особым уважением, материального воплощения он, насколько известно, не имел. Его олицетворением почитался непосредственно огонь домашнего очага. Одной из функций От-ээзи была защита дома и его обитателей от всякого зла.

Многочисленные домашние духи изображались в виде антропоморфных фигурок, изготовленных из дерева или бересты. Среди них были хозяин двери, хозяин переднего угла и т. д.

Жил как-то один шаман. Когда его сыновья женились, он каждому поставил по новой юрте, а сам остался в старой, строго-настрого запретив невесткам туда даже заглядывать.

Но однажды, когда свекра не было дома, самая младшая из невесток, бойкая и любопытная, тайком пробралась в его юрту посмотреть, что он там прячет. Но едва молодая женщина перешагнула через порог, к ней протянулись чьи-то руки, ухватили ее за косы и одним махом их обрезали. Женщина со страху упала без памяти, но потом очнулась и убежала к себе.

Вернулся шаман домой и сразу увидел лежащие у порога отрезанные косы. Позвал он сыновей и строго спросил: «Чья жена без меня заходила в мою юрту?» Но ни один из сыновей не признался. Тогда шаман прошел по их юртам и сразу увидел плачущую младшую невестку с обрезанными косами. Шаман сказал сыновьям: «Это хозяин порога ей косы отрезал. Наверное, он был не очень сердит, иначе мог бы и голову оторвать».

С тех пор невестки боялись даже близко подходить к юрте свекра.

Особое место среди духов-хозяев занимал Кай-ээзи – хозяин кая, горлового пения, и покровитель певцов-сказителей кайчи. Считалось, что способность петь и играть на музыкальных инструментах даруется свыше и кайчи, как и шаманы, обладают особой магической силой.

Известный кайчи Николай Дмитриевич Тортобаев, родившийся в 1906 году, рассказывал, что в молодости ему приснился сон, будто за ним приехал человек на белом коне, посадил позади себя и привез к самому Кай-ээзи. Тот «оказался седым белым старцем, но крепким и сильным на вид. Он говорил громко, чувствовалась могучая сила в его голосе. В помещении, где восседал Кай-ээзи, было просторно, на стенах висели комусы всех известных кайчи Шории». Кай-ээзи объявил Тортобаеву, что ему суждено стать известным кайчи, научил его исполнять на комусе несколько мелодий, а на прощание сказал: «Другие мелодии изучи сам, сказки о богатырях не сокращай. Если будешь останавливаться на половине, то мы будем укорачивать твою жизнь».

Злые силы в шорском фольклоре представлены прежде всего духами айна, помогающими Эрлику. Они обитают в Нижнем мире (его еще часто называют Землей айна) и, пробираясь в Средний, похищают людские души, в результате чего человек заболевает и умирает. Айна – творение Эрлика, он выковал их из железа.

Злыми духами являются также узюты – двойники покойного, которые после смерти человека остаются на земле и вредят живым. Узюты селятся в заброшенных домах или бродят по дорогам в образе ветра. В одной из быличек об этом рассказывается так: «Когда я по пустынному месту шел, повстречался узют. Сначала холодный ветер подул. Потом шум-треск борщевика послышался. Разговаривая между собой, узюты с шумом-шушуканьем проходят». Считалось, что, «когда тот ветер налетит на человека, он через сердце его насквозь проходит»[123], после чего человек заболевает. Плохим знаком было, если ветер-узют унесет чью-нибудь шапку.

В быличках и сказках часто фигурируют людоеды-кашкачаки. Они живут в лесу, но совершают набеги на селения и воруют детей. Однако кашкачаки смертны, и с ними можно бороться. В одной из сказок мать, у которой кашкачаки утащили сына, сумела их выследить и спасла ребенка. На другой день ее односельчане, собравшись все вместе, отправились к жилищу людоедов и перебили их всех.

Внешне кашкачаки похожи на людей, но не могут питаться ничем, кроме