История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Том I. Средние века до конца крестовых походов - Семен Маркович Дубнов
Книгу История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Том I. Средние века до конца крестовых походов - Семен Маркович Дубнов читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Но и о евреях в христианской Польше, от конца X века, имеются очень скудные сведения. В летописях князей этой эпохи — Мечислава I, Болеслава Храброго, Болеслава Смелого и Владислава I — не упоминается о еврейских поселениях даже в княжеских резиденциях Познани, Гнезне, Кракове. Сохранившиеся обрывки сведений заставляют, однако, думать, что в Польше существовали тогда небольшие еврейские колонии, основанные выходцами из Германии и Богемии, главным образом из города Праги. В 906 году германские власти устанавливают таможенные сборы на баварско-славянской границе с «купцов-евреев и других купцов», отправляющихся на восток, причем пошлины взимаются «с рабов и всяких других товаров». Богемия, как известно, была одним из главных рынков для купли и продажи славянских невольников, увозимых в Германию и дальше на запад, и Польша также втянулась в эту сеть международной торговли. Церковь и здесь, как и в других странах, выступала не против невольничества вообще, а только против евреев, владеющих рабами-христианами. В жизнеописании св. Адальберта (Войтеха) рассказано, что этот апостол христианства среди славян и пруссов отказался от сана епископа в Праге, между прочим, и по той причине, что ему не дали возможности выкупить на волю христианских пленных и рабов, которых «еврей-купец закупил своим проклятым золотом» (989 г.). Чешская принцесса Юдифь, жена польского князя Владислава I (1080-1102), тратила много денег на выкуп христианских пленных и рабов из рук евреев. Судя по этим сведениям, — впрочем, односторонне подобранным церковными летописцами — в Польше торговали тогда не столько оседлые, сколько странствующие еврейские купцы, которые обыкновенно участвовали в торге невольниками наряду с греками и арабами. В упомянутых источниках не говорится о евреях, владеющих рабами или крепостными для земледельческих работ, на что жаловались ревнители церкви в Испании и Франции. По-видимому, таких евреев-помещиков еще не было в тогдашней Польше. Они появятся, наряду с лицами других профессий, в еледующую эпоху, когда купец-гость будет вытеснен купцом оседлым, и тогда уж не слышно будет жалоб на работорговлю.
Вообще, до крестовых походов можно говорить только о слабых зачатках польского еврейства. История евреев в Польше начинается только с того момента, когда первый крестовый поход выгнал значительную массу их из Германии и Богемии в соседние польские земли, а последовавшие затем систематические гонения на евреев во всех странах Западной Европы усилили эту еврейскую эмиграцию на восток. Польша еще долго останется страной еврейской иммиграции и колонизации, убежищем гонимых, пока она сама, укрепившись в церковно-сословном режиме, не усвоит себе общую юдофобскую политику средневековой Европы.
Отдел третий. Эпоха крестовых походов (1096-1215)
§ 32. Общий обзор
1096 год, образующий поворотный пункт в истории Средних веков, составляет печальную эру и в истории еврейства. Первый крестовый поход положил начало массовому истреблению евреев. Призыв церкви на бой с мусульманами на Востоке послужил сигналом к избиению евреев на Западе. Начинается эпоха внешних и внутренних религиозных войн. Три больших крестовых похода (1096, 1147, 1189) знаменуют крестный путь еврейства в течение целого столетия. За этими походами, при которых евреев били мимоходом, следуют внутренние крестовые походы, специально направленные против домашних еретиков и евреев (поход на альбигойцев и строгая изоляция евреев по церковным законам 1215 года). С XIII века идет самая мрачная эпоха Средних веков, три последних ее столетия, которые относятся уже к следующему отделу нашей «Истории».
К тому моменту, когда начались крестовые походы, социальный строй средневекового государства вступил в фазу кристаллизации. Те социальные силы, которые раньше находились в состоянии брожения и борьбы, теперь крепнут, оформляются и своим взаимодействием образуют, прочный церковно-феодальный режим Западной Европы. Еще накануне первого крестового похода происходит решительная схватка между светской и духовной властью, в лице Генриха IV и папы Григория VII, и она кончается победой папства. Столетие крестовых походов до того укрепило власть римских первосвященников, что в начале XIII века князь церкви Иннокентий III мог диктовать свою волю всем монархам и феодальным князьям Европы. В эту же эпоху высшего торжества церкви достигает полного расцвета и феодальная система, превращающая каждое государство в ряд крупных и мелких монархий, основанных на крепостном труде крестьян в деревне и на принципе сословных перегородок в городе. В городах, находящихся под властью королей, герцогов или епископов, крепнет сословно-цеховой строй, устанавливающий резкие грани между различными слоями населения. Феодализм выбрасывает евреев из сельского хозяйства, так как с землевладением связана власть над людьми, над крепостными крестьянами, а власть иноверцев над христианами противна канонам церкви. Христианский город резко отгораживается от еврейского своими замкнутыми ремесленными цехами и торговыми гильдиями. Режим гетто усиливается.
Эксцессы эпохи крестовых походов в Средней Европе приводят к чрезвычайному усилению зависимости евреев от императора, королей и феодальных князей, которые могли защищать своих еврейских данников лишь в меру выгодности этого для своей казны. С усилением спроса на защиту повышается и цена ее, и евреи становятся «каммеркнехтами» императора в Германии, придворными слугами по поставке денег во Франции и в Англии. Из вольных торговцев они превращаются в крепостных торговли и часто прикрепляются к наиболее опасному ее виду — торговле деньгами. Жадные правители выжимают соки из своих крепостных торговцев, а иногда прибегают к массовому изгнанию евреев и конфискации их имущества (Филипп-Август в Северной Франции в 1181 г.).
Этот порядок еще не успел утвердиться в описываемую эпоху лишь в двух еврейских центрах Южной Европы: в Италии и в Испании. В своем отечестве римские папы, как известно, не считались пророками, и в самом Риме гнет церкви был гораздо слабее, чем в странах, послушных престолу Св. Петра. Различные власти в городских республиках Италии и в феодальных владениях покровительствовали евреям. В арабской Испании в XII веке длилась еще борьба между самими мусульманами (Альморавиды и Альмохады), а также между ними и христианами. Здесь евреи только в течение двух лет терпели от эксцессов альмохадских фанатиков (1147-1148), но в общем их политическое и социальное положение в обеих частях полуострова, мусульманской и христианской, не было поколеблено.
Здесь еще продолжался и достиг полного блеска золотой век арабско-еврейского ренессанса. Величайший поэт Средних веков и величайший философ, Иегуда Галеви и Моисей Маймонид, жили один в первую,
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Christine26 июнь 01:23 Сначала было тежеловта читать, но потом всё изменилось, я с удовольствием прочитала, спасибо за книгу. Я прочитала весь цикл... Опасное влечение - Полина Лоранс
-
Тамаринда21 июнь 12:33 Редко что-то цепляет, но тут было всё живое, жизненное, чувственное, сильное, читайте, не пожалеете о своём времени...... Хрупкая связь - Ольга Джокер
-
Гость Марина20 июнь 06:08 Книга очень понравилась, хотя и длинная. Героиня сильная личность. Да и герой не подкачал. ... Странная - Татьяна Александровна Шумкова