Император Адриан. Эллинофил на троне Рима - Игорь Олегович Князький

сохранить её как здание гражданского назначения. Замысел сугубо язычника, каковым наш герой и был. Да и мог ли он быть другим? Но так уж получилось, что множество «адрианей» так и осталось пустовать в самых разных регионах Империи. Когда же в IV веке, ко времени царствования Константина Великого, христианство стало религией торжествующей, и эпоха гонений навсегда ушла в прошлое, то, к примеру, в Александрии и в Тивериаде пустующие «адрианеи» действительно были обращены в христианские храмы[588].

Из выдающихся деятелей христианства эпохи Империи высоко ценил политику Адриана по отношению к своим единоверцам Тертуллиан (ок. 160 – ок. 220 гг.). Он указывал на добрые чувства Адриана к христианам. Главное, что ставит Тертуллиан в заслугу ему – это то, что Адриан по отношению к христианам не следовал примеру прежних жестоких императоров. Более того, он лишал значения те законы, которые были изданы ими во вред христианству[589]. Здесь речь, безусловно, идёт о рескрипте Адриана на письмо Граниана, который уже приводился. По свидетельству Мелитона Сардийского, такого же рода указы были разосланы по многим провинциям Империи: «Твой дед Адриан (Мелитон обращался к Марку Аврелию – И.К.) писал об этом многим, в том числе Фундану, проконсулу Азии»[590]. Следовательно, не только наместник Азии, но и многие иные правители провинций Империи получили, подобно Фундану, сходные указания о справедливом отношении к христианам.

Тертуллиан приводит даже свидетельства о действенности этого толерантного рескрипта Адриана. По его словам, в провинции Африка – современный Тунис, родная провинция Тертуллиана – проконсул Веспроний Кандид повелел отпустить одного христианина на свободу, поскольку было бы противозаконно судить его в угоду шумной толпе. В другом случае Тертуллиан сообщает, что проконсул Пуденс, узнав из протоколов, что пересланный к нему на суд христианин был схвачен буйствующей толпой, освободил его, заявив, что не может подвергать суду человека, который не имеет определённого обвинителя. Короче, рескрипт Адриана был действенен и реально имел силу закона, обязательного, естественно, к исполнению[591]. Отсюда неудивительно, что христианские авторы не скупились на добрые слова в адрес нашего героя. Его называли «прекрасным мужем, человеком, которому всё было понятно, таким, который дал благое направление делам и на будущее время». Также именовали его «щедролюбивым, религиозным царём, даровавшим продолжительный мир, рачителем справедливости и законности»[592].

Поразительно, но этот убеждённый греко-римский язычник за своё благодушное и справедливое, с точки зрения закона, отношение к христианам удостоился в христианском общественном мнении звания не просто человека, одарённого добродетелями, но правителя, «давшего миру его последние прекрасные дни»[593].

Глава X. Державные дела и новые странствия

Одарив любимую Грецию и особо почитаемые Афины со своей истинно императорской щедростью не только всевозможными благами для населения, но и замечательными постройками, учреждением новых игр, созданием школы свободных искусств, получившей прозвание Афиней[594], Адриан с берегов моря Эгейского перебрался на берега моря Ионического, откуда отбыл на Сицилию. Само по себе посещение очередной провинции Империи для Адриана, как мы уже убедились, дело обыденное. Но в посещении им Сицилии в 126 году особо выделяется цель путешествия. А она очередной раз иллюстрирует незаурядность натуры нашего героя, удивительные особенности его духовного склада. Цель посещения Сицилии Адрианом – желание совершить восхождение на гору-вулкан Этну, «чтобы наблюдать восход солнца в виде, как говорят, разноцветной дуги»[595].

Только насладившись этим зрелищем, лишь отважным покорителям Этны доступным, Адриан вернулся в столицу Империи, кою именно он, как мы помним, звания Вечного города удостоил.

В этом году Адриану минуло пятьдесят лет. Не самый подходящий возраст для восхождения на довольно высокую гору! Этна возвышается ныне на 3 км 295 м над уровнем моря. Периодически высота её после очередного извержения вулкана несколько меняется. Особо отметим то, что наш герой отважно совершил восхождение на Этну, спустя всего лишь четыре года после того, как она очередным извержение в 122 году почти стёрла с земли город Катанию. Но основная опасность подстерегала покорителей Этны даже не в случае повторения большого извержения из главного кратера вулкана. Особенностью Этны, по размерам в два с половиною раза превосходящей грозный Везувий, является наличие от двухсот до четырёхсот боковых вулканических кратеров. В среднем извержения лавы то из одного, то из другого происходят раз в три месяца с незавидным постоянством. Так что оценим не только отменную физическую форму Адриана, и после полувекового юбилея способного на альпинисткие подвиги, но и незаурядное мужество, ибо угодить под внезапное извержение лавы из одного из сотен боковых кратеров было очень даже возможно. И следует особо отметить, что не желание лишний раз убедиться в своей физической крепости и очередной раз продемонстрировать подданным свою отвагу влекло Адриана на вершину неугомонного вулкана, но стремление насладиться невиданной красотой восхода… Многим ли дано такое чувство прекрасного?

Спустившись с притихшего на время вулкана, Адриан отбыл в Рим, где ждали его в изобилии дела во благо вверенной ему богами Империи. И таковыми никогда он не пренебрегал, искренне отдавая все свои силы служению великой державе.

В столице на сей раз он задержался на целых два года. Для столь непоседливого человека это время немалое. Дела его в Риме были самые многообразные. Прежде всего, особое внимание он посвятил украшению родного города. По его повелению форум Траяна был продолжен за его колонну. Здесь был сооружён храм, посвящённый покойному императору. Да, отношения Адриана с предшественником были непростыми, не по его воле, а по блистательно разыгранной интриге Помпеи Плотины стал он преемником последнего в Римской империи цезаря-завоевателя, да и политика его радикально отличалась от той, каковую мог бы завещать ему Траян… Но дань уважения ему Адриан отдавал безукоризненно.

Адриан не только возводил новые величественные здания в Риме, но и заботился о восстановлении тех замечательных строений, каковые пришли в упадок под воздействием времени. Так он поручил великому инженеру и архитектору, любимцу Траяна Аполлодору из Дамаска перестроить, вернее сказать, даже восстановить Храм Всех Богов – Пантеон. Это прекрасное здание было сооружено не в столь уж давние времена – его возвели тщанием Марка Випсания Агриппы, ближайшего соратника Августа, своим воинским искусством добывшего для наследника Цезаря главные его победы, превратившие скромного Октавиана во владыку Рима Августа. Так что Пантеон был не так уж древен. Ему ещё полутора столетия не миновало, но состояние его, увы, вызывало самые серьёзные опасения за его судьбу. Под руководством Аполлодора Пантеон был даже не перестроен.