Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон

категорически запрещали пытки. Здесь не искали меток дьявола, не ссылались на заключенный с дьяволом пакт, не обращали внимания на полеты на Лысую гору (все это считали признаками сумасшествия), а довольствовались обвинениями в умышленном причинении вреда. Именно поэтому смертных приговоров в Финляндии было в разы меньше, чем в Швеции.

С 1678 года финские суды предпочли и вовсе отпускать всех задержанных, если только речь не шла о причинении смерти при помощи магии.

Среди последних приговоренных к смерти были Беата Персдоттер и Хромая Маргарета. Против первой выступили 20 свидетелей, заявивших, что «она держит в страхе весь город». Беата все отрицала, но добавила, что подобные слухи ходят и о некой Хромой Маргарете. Та якобы возила детей на Лысую гору.

Одна из пострадавших подтвердила: ее дочь Мария с некоторых пор так слаба, что не может встать с постели – и виной тому Маргарета. Мол, та отвезла Марию в черную избу с кипящим котелком, где под столом лежал огромный пес, игравший хвостом музыку. Марию заставили есть навоз, а когда та отказалась, Маргарета выпорола ее связанными змеями. Когда они вернулись назад, Мария была вся в синяках.

Беату и Маргарету приговорили к смерти, но помиловали и заменили казнь другими наказаниями.

Ведовские процессы Эстонии

С 1561 по 1710 год Эстония входила в состав Швеции, однако ведовские процессы здесь имели особый характер. Балтийский регион долго не принимал христианство: даже в конце XVII века здесь продолжались жертвоприношения силам природы, проводились языческие культы и ритуалы. В селах жители во многом напоминали саамов, по-прежнему исповедовавших собственную древнюю религию.

Именно поэтому в эстонских колдовских процессах нет пактов с дьяволом и шабаша. Да и Сатана упоминается крайне редко: скорее речь идет о языческих существах и нечисти. Приверженность к старой вере привела к тому, что простые крестьяне не понимали понятия «ведьма».

Вместо этого центральное место заняли дела об оборотничестве. В 1527–1725 годах прошли 18 процессов, на которых не менее 18 женщин и 13 мужчин осудили за то, что те превращались в волков (реже – медведей) и в таком виде причиняли вред крестьянам. К миру волколаков их обычно приобщали знакомые, которые заводили приятелей в лес и рассказывали, как сменить облик. Шкуры для осуществления этого ритуала (его простой люд считал продвинутой степенью магии), прятали под каким-нибудь камнем.

В Эстонии главной статьей обвинений в колдовстве являлось оборотничество

Подобные признания вызывали у судей немало вопросов: что делать с оборотнями, теологические «учебники» того времени не объясняли. Более того, возникал резонный вопрос: становились ли обвиняемые волком исключительно телом, или же еще и душой?

Типичный пример разбирательств с волколаками – процесс против 18-летнего Ханса-оборотня. Он заявил, что превращаться в зверя его научил некий одетый в черное человек. Суд поинтересовался, творило ли бесчинства только его тело, или также и его душа? Ответ едва ли внес ясность: поскольку у него оставались следы укусов собаки, которая нападала на него, когда он был оборотнем, то, вероятно, вред другим причиняло его тело.

На вопрос, чувствовал ли он себя человеком или животным, когда надевал шкуру, он ответил: диким зверем. Суд получил требовавшиеся доказательства: он не переоделся в волчью шкуру, а действительно обернулся волком. А сделать это ему помог «одетый в черное человек» – не кто иной, как сам Сатана. Следовательно, Ханса можно признать виновным в заключении пакта с дьяволом и колдовстве. Подобным образом все дела об оборотничестве превращались в колдовские процессы.

Даже в конце XVII века люди верили в оборотней. В 1692 году 80-летний Тис из Юргенсбурга провозгласил себя оборотнем – правда, добрым. Он заявил, что три раза в год – на Троицу, праздник летнего солнцестояния и в самую длинную ночь в году – он становился волком и спускался в ад, где вступал в битву с дьяволом и ведьмами. Все это делалось для того, чтобы вернуть назад украденное колдуньями. Если ему не удавалось выполнить свой долг, год сулил плохой урожай.

Когда-то давно у Тиса была волчья шкура, которую он надевал перед превращением, но позже он кому-то ее подарил, а сам стал заходить в кусты, раздеваться и тут же принимать звериное обличье. Будучи волком, он с другими оборотнями ходил по хозяйствам и задирал всех встречавшихся на пути животных, чье мясо затем жарил.

Впервые он стал оборотнем, когда какой-то «негодяй» поднял в его честь тост, тем самым передав ему способности оборотничества. Он и сам теперь мог наградить этим даром: достаточно подуть трижды во флягу и сказать: «Ты будешь таким же, как я». Принявший флягу станет волколаком. Правда, пока что Тис не встретил человека, достойного этой роли.

После смерти оборотней, по словам Тиса, душа волколака попадала на небеса, поскольку волколаки были «псами Божьими» и выполняли наказы Господа. Суд безуспешно пытался вынудить Тиса признаться в заключении пакта с дьяволом.

Правда, позже выяснилось, что помимо «помощи людям в обличии оборотня» Тис активно занимался народной медициной, благословлял посевы и лошадей, отпугивал заклинаниями волков и останавливал кровотечения. Суд надеялся было на удачу: обычно в заговорах проскальзывали обращения к Деве Марии, Иисусу или Святому Духу.

Но Тис пояснил, что согласно рецепту он всего лишь подсыпал соль в теплое пиво и говорил: «Солнце и Луна идут через море; принесите душу, забранную дьяволом в ад, и верните скоту жизнь и здоровье, отнятое у них». Нигде в этих строках не упоминается Бог, и обвинить Тиса в осквернении имени Господа не представлялось возможным. Однако зацепка в итоге была найдена: деятельность Тиса «отворачивала людей от христианства», поэтому приговор ему – порка и изгнание из города.

Наравне с делами об оборотничестве в Эстонии шли слушания о причинении вреда. В 1542 году начался первый крупный процесс в Балтийском регионе. Проходил он в Полуле. Владелец имения обвинил свою жену Анну Зойге в том, что та отравила его отца, а его самого при помощи ворожбы сделала больным. Она призналась, что яд для нее подготовили служанка Анна и старая женщина по имени Маргрете. Пока их допрашивали, Анна Зойге сбежала к брату.

Служанка и Маргрете заявили, что Зойге хотела не только отравить мужа и свекра, но и влюбить в себя некоего Юргена Майделля. Ритуал устранения «ненужного супруга» выглядел так: Маргрете прочитала три заклинания над солью и трижды подула на нее, после чего та стала смертельно опасной. Яд госпоже отнесла служанка и сообщила, что заговоренную соль следует рассыпать под